Asako Nakai's Lecture Notes

ヤマグチ・スタディーズ

2012-02-14T21:53:00.002+09:00

不思議な縁もあるもので。学内の英語教育についてのシンポジウムに出席して、なぜか叔父の昔の勤務校の先生にお会いし、しかもその大学には、その先生がオーガナイズなさっている、留学生向けのこんなすごいプログラムがあると知ってしまいました。その名もヤマグチ・スタディーズ。さすが、人間の数は足りなくても、歴史と文化遺産は腐るほどある土地柄だけある（だって、クニタチ・スタディーズじゃ、せいぜい授業3回分くらいのネタしかないでしょ）。グローカル化の教科書に出てきそうな、ホントの話。

才能ある十分の一

2012-02-06T21:47:00.004+09:00

5センチ以上も厚みのあるレポートの山を、ようやく制覇。明日からは、修論の山を切り崩しにかかります。

学部生のレポートですから玉石混交ですけれども、全体の8割は「まあ許せる」、3割くらいは「よく勉強しましたね」、「なかなかやるな」と思わせるのは1割程度でしょうか。思うに、昔ながらの大学教員は、この最後の1割だけ相手にして授業していて、残りの9割は大学のブランドにただ乗りでもいいかあ、と思っていたはずでした。それがいつしか「卒業生の品質保証」なんて言い始めて、やる気のない学生の尻をせっせと叩くのが職務になってしまったのでした。まあ、学生のほうも、たいへんですけど。

HMRC

2012-02-01T00:29:00.002+09:00

この、なんだかよくわからない組織、ここ数週間の頭痛の種なんですが、こんなニュースが。税務署が業務を私企業に委託するなんて、そんなことが可能なのか・・・と驚いていたら、this is UK - everything can be privatised と言われた。いいのか、それで。

新年の抱負（遅ればせながら）

2012-01-26T21:13:00.004+09:00

超低空飛行を続けているうちに、明日で授業も終わり。来週はもう２月。やばい。

けど、気がついてしまったのは、私が機能してなくても、世の中はちゃんと動いている、ということ（当たり前か）。院生だって、勝手に修論も博論も書いてくれるし。

人生、もうちょっと手を抜いて生きてもいいような気がしてきました。

大学は万病の元（完結編）

2012-01-18T20:26:00.002+09:00

その後はセーフモードで、最低限の機能は果たしています。

ヘルメスって、泥棒の神様だったのか。

けど、それより衝撃的だったのは、「商売」の定義って、「他人の財産を合法的に獲得すること」なんですね（非合法的にやると、それは泥棒）。

大学は万病の元（２）

2012-01-16T20:09:00.002+09:00

ちゃんと会議に出るつもりで家を出たのに、途中で行き倒れ、やむなく帰宅。顧客でもないのに暖かく迎え入れ、休ませてくださった某信用金庫の方、ありがとうございました。

「声が出ない」のがあまりに衝撃的だったので、ほかの症状を見落としてました（涙）。明日は、がんばって、大学まで辿り着きます（毎回毎回、病気ネタばかりですみません）。

大学は万病の元

2012-01-14T18:13:00.004+09:00

そういうわけで丸々一週間「沈黙の女」でしたが、木曜の夜あたりから「ガラガラヘビ女」に進化し、週末の仕事も年の功のおかげで免除になったので、今はほぼ、普通の声が出るようになりました。来週からは大学に行って授業して、普通に生きていきます。

「大学は万病の元」とはカチョーの名言ですが、声が出ないので誰にも会えず、おかげでストレスのあまりない平和な日々が送れました。メールがなければ、もっとよかったんだけど。

＊　＊　＊

「絆」という言葉の流行に違和感を感じる人は、少なくないらしく。数日前の新聞の投書欄に、広辞苑を引くと絆の一番目の意味は「動物をつなぎとめる綱」とある、と指摘している人がいて、なるほど、と思いました（この人は、原子力村を批判してたんですが）。日本に生まれ育ったある年代以上の人間は、絆を求める前にまず、近代的な確固たる主体を構築すべきなんじゃないか、と思ったりもする。「みんないっしょ」に安心し、自己と他者の区別も付かないままふわふわ暮らしてきた「わたし」が、それなりの年齢になって社会的な地位と権力を得たときに絆なんか求めだすと、結局他人を動物のように綱で縛り付ける、みたいな発想にしかならないんじゃないか。私もそういう年齢になってきたので自戒も込めて思うんですが。若者の迷惑にならないように、まずは理性と責任ある主体になれるよう、がんばります。

声なきサバルタン

2012-01-08T16:53:00.003+09:00

１月第一週に授業をやったらバチが当たったのか、風邪がこじれて声がまったく出なくなってしまいました。熱はそれほど高くないのだけど、とにかく声が出ない。ウンともスンとも。土曜はリジ会があったのだけど、「声なきサバルタンの女」として出席しても仕方がないので、欠席するしかありませんでした。ごめんなさい。前回思いっきりすっぽかしたから、今回は絶対出るつもりだったのに。

声出なくなってすでに3日目なので、だんだん心配になってきたんですが（ネットで調べると、ウイルスだから抗生物質は効かず、治るのに1週間くらいかかるらしい）いい対処法ご存知でしたら、教えてください。来週の授業はできるのか（最悪ドタキャンするかもしれないので、受講者のみなさまは大学の掲示板チェックしてね・・・そうならないよう、なんとかしますが）。

サバルタンと言えば（無理矢理こじつけですが）、授業準備のために読み直していてあたらめて思い出したんですが、「サバルタンは語ることができるか」第一章の representation 批判も、件の『ブリュメール』の分割地農民のくだりの分析がベースだったんですね（って、お前は「サバルタン」何回読んでるんだ、と怒られそうですが）。

「彼らはみずから代表できないので代表してもらわなくてはならない」は『オリエンタリズム』のエピグラフとしてむやみに有名ですが（サイードの引用は、みごとにrepresent の代表と表象の意味をごっちゃにしてますが）、こうしてみると、ポストコロニアリズムの出発点は『ブリュメール』だった、という新説（？）が立ち上がりそう。いや、たぶん、秋に学会でＣＬＲジェイムズを論じたときには、潜在意識の中にきっとスピヴァクがいたはず。

スピヴァクのほうが問題にしているのは、サイードの引用部分の直前の個所で、「分割地農民は（他の集団とは区別可能な）同じ経済的生活条件のもとで生活しているかぎりでは一つの階級をなしているが、組織化されていない（利害が一致する者たちで団結して代表を出せない）という点では階級をなしていない」というところ。これをスピヴァクは、記述的な階級と、変革を可能とする階級との違いと読んで、representation の二つの意味の混同が、その間の重要なギャップを埋めてしまう、と批判しているようです。

謹賀新年

2012-01-04T18:15:00.004+09:00

ご近所にお住まいの白シギ（サギ？）さんです。あいかわらずお美しい。新年早々お目にかかれたので、縁起がよさそう。

年末は久々に帰省して、相変わらずのシャッター街、（←その原因の一つでもある）工場跡地に立った巨大ショッピング・コンプレックス、鳥インフルエンザのせいで白鳥のいなくなった「白鳥の湖」などを見てきました。

Fail again. Fail better.

2011-12-18T12:14:00.004+09:00

多々の学会系イベントが重なる週末、昨日のシンポジウムにご来場くださった皆様、どうもありがとうございました。

ゲストの Daniel Katz 氏の発表はもとはベケット研究者で本来ハイセオリー系の人ですが、今回の発表では、理論ツールの存在を隠して（？）Jack Spicer の初期の詩を緻密に読解してくださいました。スパイサー、私が読んだときの印象は（ビートの先駆者だとかアル中だったとか聞いていたので）「意外にアカデミック」でしたが、career graduate student だった、と聞いて納得。完全な反逆児にもなれず、しかし学問共同体の正規メンバーもなれず、といった「不可能なポジション」が生んだ詩なのですね（なので、「詩人になれるならいいけど、そうじゃなきゃ就職できるようにせっせと業績作りなさい」と、自分の学生には指導するしかない。）初期の詩に頻出する「地図」や「地理学」のイメジャリーや読者共同体への問題意識、といったあたりは私にとっては非常に興味深く、「アメリカ詩」という一見遠そうな分野とのつながりを感じることのできた、貴重な出会いでした。

空中から天下国家を論じるのもいいけど、こういう風に一人の詩人が生み出したテクストの複雑な思想を丁寧に炙り出す作業も、文学研究には絶対に必要だと思います。　

田尻さんのお話に出てきた pseudocouple と double の違いの話は、（久々に論文を書こうと目論んでいる）コンラッドを思い出さずにはいられませんでした。コンラッドが pseudocouple を追求せず意識的にdouble を選択したのはなぜか、という問いは、コンラッドのアンチ・デモクラシーだとか、アンシャン・レジームへのノスタルジアの問題を考えるヒントになりそう（？）。イアン・ワットがコンラッドの初期テクストを「ゲマインシャフトからゲゼルシャフトへの移行」と論じたのが、サイードがフィリエーション・アフィリエーションの概念を打ち出したのと同じ時期だった、と最近気がついて、そこからコンラッド、1980年前後、そして現代の共同体と社会の概念について、テレイオポイエーシスな議論ができないか、と思案中です。

今回は分業体制を徹底させたので、当日のストレスはそれほどではなかったものの、まあでも、さすがに疲れました（３月のシンポジウムの影が常につきまとい、不安だったのも事実）。「まとまりがない」という批判をちくちく感じましたが、そもそもの企図は、①モダニズム／モダニティの時空間についての固定観念をぶち壊す、②普段はなかなか出会わない異分野の研究者に無理やり対話させる、というところにあったので、少なくともその点では、悪くない「失敗」だったのではないでしょうか。

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「激震」は、前日でした。突然舞い込んだ訃報。私自身は個人的なつながりがあまりなかった方ですが、それでもやはり、衝撃でした。また一人、日本の学界を牽引してきた研究者が、若くして逝ってしまわれました。心よりご冥福をお祈りいたします。

精神的な打撃を抱えつつも、昨日のシンポジウム運営に協力してくださった同僚の方々、ありがとうございました。

再度、シンポジウムのご案内

2011-12-14T22:20:00.002+09:00

日にちが迫っているので、もう一度ご案内します。ご来場お待ちしています。

シンポジウムRemaking Modernism: Regionalism, Transatlanticism, Postcolonialism
日時：2011年12月17日（土）　14:30〜18:00（開場　14:00）
場所：一橋大学　東キャンパス国際研究館4階　大教室
使用言語：英語（通訳なし）

【発表者／演題】

松田智穂子（一橋大学）
　"No More'Romanticising' the Roots: Derek Walcott's Dream on Monkey Mountain (1967) and Primitivism"

田尻芳樹（東京大学）
　"Beckett and Wyndham Lewis: The 'Pseudocouple' in Modernism"

Daniel Katz (Warwick University)
　"'We Find the Body Difficult to Speak' : Jack Spicer's Early Lyrics and the Emergence of Serial Form"

司会：中山徹（一橋大学）

主催：科研費基盤（B）プロジェクト「モダニズムの越境性／地域性――近代の時空間の再検討」（代表者　中井亜佐子）

共催：日本英文学会関東支部

"Opponents, Audiences, Constituencies, and Community"

2011-12-08T22:27:00.002+09:00

ビッグワード並べただけのタイトルが微妙、ですが。1982年初出のサイードのエッセイです。大学院のゼミで久しぶりに読みました。同時代のアカデミズム批判という意味でも「世俗批評」や「旅する理論」と内容的に連続してますが、この二つはさすがに飽きたので。

久々に読んでおもしろかったのは、このエッセイでのアカデミック・コミュニティ批判が、レーガン政権期の問題として捉えられていること。社会が「原子化」されたり「私有化」されたりすると、逆説的に学問の世界は前近代的な「ギルド」になったり「宗教的」になったりするらしい（ヒリス・ミラーが「このテクストはえらい」と言えばみんなが信じる、みたいな）。ここでふたたび必要とされるのは世俗主義とaffiliation なのだと（サイードのいうaffiliation とは、血縁・地縁的共同体 (filiation) に対立する、契約によって結ばれた近代的な社会のこと）。こういうふうに説明すると、ごりごりの近代主義者がポストモダンを批判してる、みたいですが。けど、今読むと逆にすごい先見の明ではないか、と思えるところもある。

ちなみにこのエッセイで、すでにサイードはジェイムソンも批判してます。マルクス主義をオタク化（？）してしまった、と。

このエッセイの感想としてある院生が「人生について考えさせられた」と言っていましたが、確かに私も、この最近自分の身の回りで起こっていたことを、このエッセイを読みながら、あらためて考えてたりしてました。

モダニズムをつくりかえる？

2011-11-28T17:52:00.002+09:00

土曜日の会議の会場がむやみに寒かったせいか、風邪を引いてしまいました。今日は早く寝よう。

12月17日のシンポジウム、とりあえずリンク張っときます。皆様のご来場、お待ちしています。

時計のない教室

2011-11-19T17:33:00.003+09:00

例年10月、11月は仕事（主として雑務系）が集中し、身体的にもかなり過酷ですが、今年は3月以降ずっと、精神的にもストレスのかかることばかり。

このところ唯一の気晴らしになっているのが、非常勤先の講義の準備と受講票を読むこと。学生のコメントがしばしばあまりにおもしろいので、やる気が出ます。授業の感想だけでなく、授業中に紹介した本を自分で読んで、詳細なコメントを書いてくる学生も。昨今ではめずらしい、昔ながらの大学の雰囲気を保っている学校で、教室には時計すらなく、「いまという瞬間によって満たされた時間」が充満している。

思うに近頃、必修単位やら課題やらを増やして学生をがんじがらめにすることが「いい教育」だと思っている大学人が多いようですが、大学の授業で「すべて」を与えることなんて、最初から不可能です。授業（語学でも講義でも）は学生に興味と関心を持ってもらい、そこから自分で勉強して考えてもらうためのきっかけ作りでよいはず。強制されてやる勉強は、なんにせよ楽しくない。教師はなんでもかんでも与えてしまうのではなく、「どうやったら学生が関心を持って自分から勉強してくれるか／考えてくれるか」を工夫したほうがいい。大学生は大人だからもう頭も固いので、なぜ自分がそれを勉強する必要があるか納得できない限り、どんなに詰め込んだところで身にはつかない。

何よりもまず、学生には「自分で考える時間」が必要です。

島の思考

2011-11-14T00:23:00.005+09:00

E藤先生のお誘いで、I福R太氏の講演会@吉祥寺へ。またもや「島」のお話。先日聞いた同僚D氏の話にかぶるところが多いので、後で聞いたら、やはりお二人はかなりお親しいとのこと。

３月にはモーリシャスについてのシンポジウムをやったときもリオネ先生とのあいだで話題になった、大陸的思考と「島」の思考（I福先生／グリッサン的には「群島的思考」）の違いについて。私はやはり、発想の原点がサイードだったりするので、どうしても大陸的＝弁証法的思考から抜け切れない（一応、弁証法を批判するスタンスでいても、結局のところ、「逆立ちした弁証法」にしかなってない）。それで、「島的」な思考の悠長さ、気前の良さには「そんなのんきなこと言ってるから、付け込まれるんじゃん」などと、つい批判的な構えになってしまうのですが。ただ、弁証法モードで行き詰ったとき、別の思考モードの可能性を考えてみるのも必要、と思います。

人類学は、私にとっては「近くて遠い」学問です。その昔、留学していた大学は英国風社会人類学の本拠地の一つでしたが、ちょうどその頃、ポストコロニアル批評の台頭で、人類学業界はちょっとしたパニックに陥っていました（『文化と帝国主義』の書評をめぐって、アーネスト・ゲルナーとサイードが喧嘩してた頃）。「実験的」、「文学的」な人類学が流行り始めたのも、その頃ですよね。私自身、日本の大学の英文科の同人誌にマリノフスキーについての論文を寄稿したりして、先輩たちにびっくりされました（ちょっと言い訳すると、マリノフスキーは同郷人コンラッドを尊敬していて、「私は人類学のコンラッドになる」と宣言していた）。狭い意味での「文学」を逸脱していたのはその頃から。けど考えようによっては、その頃から一貫して同じことをやってるような気もする、私。

対位法

2011-11-06T22:26:00.008+09:00

祝日を利用して、陣馬山に登りました。３月のあの日以来、山からは遠ざかっていたせいか、全身筋肉痛（←いえ、むしろ、よくもまあそんな暇と体力あるのね、と言われてしまいそうですが）。ストレス解消、リセット効果を狙ったけど、精神だけでなく身体も疲れただけで、おまけに必要な記憶だけがリセットされて、日吉であった土曜日のリジ会をさぼってしまいました、どうもすみません。

で、埋め合わせに、その日の午後の英文学会関東支部大会は（総会も含めて）すべて参加。

シンポジウムは、近藤くん、ブレイクしましたね（笑）。50年代の文化ディスコースは、CLRジェイムズを研究し始めて、あらためて勉強し直さねば、と私も思っているところ（ジェイムズはそもそもクリケットの専門家で、文化論的にはニューレフトと接続、交差する部分が大いにあると思う）。鈴木さんは、ルネ・ウェレックの「想像力」にハイデガーのカント解釈の「反響」を聞き取っていただいたその先には、「別の想像力をイマジンする」スピヴァクが待っていますので、来年の５月もどうぞよろしくお願いいたします（スピヴァクの「想像力」は、私も長年厄介に思っているので、どういう風に料理してくださるのか、とても楽しみ）。

研究発表は、クッツェーで博論執筆中の川村さんのご発表を聞かせていただきました。Waiting for the Barbarians であえて「老い」を論じるという視点がおもしろかった。これを書いていたときクッツェーはまだ40前かそこそこくらいだったはず・・・まあ私も、40過ぎたくらいから、「老い」を実感してますが。私はけっして教条的な精読主義者ではなく、むしろ一般的な文学研究者に比べれば、「テクスト」を扱わないカルスタやごりごりに実証的な歴史研究にもフレンドリーなほうですが、しかしクッツェーに関して言えば、まずは精読アプローチがいちばん有効なのかな、と思わなくもない。あとは、クッツェーの「老い」のテーマには、ぼろぼろの肉体表象の向こう側に「救済」があるので、それをずるいと感じるか、「人間的」と共感するかは、人それぞれかもしれませんが。

あ、でも、日本でもクッツェーで博論が書かれるのですね。ちょっと、嬉しい。

＊　＊　＊

しかし、今日書きたかったのは、陣馬山でも日吉の学会でもなく、「対位法」でした。

『文化と帝国主義』をリアルタイムで読んだ学生の頃は、『オリエンタリズム』の「言説」を捨てて「感情構造」や「対位法」に走ったのは、サイードの理論的「後退」だと思っていました（私だけじゃなくて、たいていの人はそう思ってた）。しかし時は流れ時代は変わり、その「後退」こそがサイードの真骨頂と見えてきたわけですが、「感情構造」は面倒だから別の機会にまた考えるとして、「対位法」もまた、実は意外と厄介なのです。

古典的な「対位法」とは、「主旋律の他に別の旋律が同時進行で演奏されてて、だけど楽譜を縦に見ると同じ瞬間にはちゃんとハーモニーが形成されている」というやつですが、サイードの場合は「主旋律はなくてもよいし、不協和音になっててもよい」らしいので、けっこう前衛系なんじゃないかと思います。が、いずれにせよ旋律が二つ以上、という点で複数の歴史、という考え方を導入していて、そのことで一応、「言説」の袋小路を脱出して「別の歴史」を語る可能性をつかんだのでした。

けど、そこで簡単に歴史を複数化してよいのかね？という疑問がずっとあったのですが。それで、サイードのCLRジェイムズ論を読んでいて、「対位法」の議論のなかで、ジェイムズが『ブラック・ジャコバン』の63年版の付録でセゼールの『帰郷ノート』が構想する「人間の真実の歴史の始まり」をエリオットの『四つの四重奏曲』とつなげて論じている個所を引いているのを発見して、ちょっと蒙が開けてきた。

つまりそれはどういうことか、というと。ポストモダン、ポストフォーディズム、ポストネイションの時代といえども、ベトナムの農村に行けば世界企業の工場ががんがん建ってて、「国益のためには一次産業から二次産業に転換せねば」なんていう近代化、ナショナリズムのナラティヴが公式に出回っていて、もちろんそういうナラティヴが成立するのはグローバル化のせいなのだけど、いくら経済先進国の批評家が「近代化やナショナリズムはもう古い」と言ったところで、そこに住んでいる人びとにはそれがその人たちの現実を形作っているナラティヴなので、その意味では、その人たちは別の歴史を生きている。しかし、もちろん、「北」による搾取がなければ「別の歴史」は生まれないわけだから、二つの歴史は根本的には同じところに起因してもいるはずで、だから二つの歴史がふたたび「人間の歴史」として一つになる未来を視野に入れてこその、対位法、なのですね、おそらく。

連帯

2011-10-31T23:05:00.004+09:00

シンポジウム、いろいろありましたが、終わってみれば楽しかったし、勉強になりました。

いちばんびびったのは、I先生が聞きにきてくださったこと。マルクスと弁証法を身体で生きた世代の方々に聞いていただく心の準備ができてなくて、焦りました。寛容に見守ってくださって、感謝。

あと、無理やりいろんなものを抑圧していたせい（？）で、途中ちょっと闘争モードにスイッチ入りそうになって、どうもすみません。

しかし、実は闘争モードより「The Outsiders' Society ってファシズム？」発言のほうがひそかに顰蹙だったようですが、私はウルフを批判してるんじゃなくて、むしろ「連帯」を単純に祝福するんじゃなくて、その危うさまでちゃんと書き込んでいる含蓄の深さに、感動してるんです。

で、（謝ってる先からまた）喧嘩売ってるモードに入ってしまいますが、やっぱ、どうやっても、絶対に「連帯」できない人間も、世の中にはいるよなあ、と実感もしてます。世界の見え方が根本的に違う、とか。

シェイクスピアがよみがえったら

2011-10-21T23:02:00.004+09:00

「レアプラン」（←なぜかうちの大学ではドイツ語を使う）作成やら、不愉快な会議やらで忙殺されて、学問研究どころじゃないんですが。でも、この週末は準備がんばります、ウルフ協会全国大会シンポジウム（クニタチで開催ですので、ご近所の方はぜひどうぞ）。

シンポは来週なのに、いまだCLRジェイムズをのろのろと読んでる最中ですが（←むやみに著作が多くてうんざりする）、いろいろ考えるに、この人、実はすごいミーハー（←死語？）なオヤジだったんじゃないかと思います。50年代にはシェイクスピアやメルヴィルなど、古典的な悲劇を論じるエッセイが有名みたいですが、でも同時にマス・カルチャーにも関心があって、「シェイクスピアが今よみがえったら、きっとハリウッド行きの飛行機に乗って、映画業界の人とネットワーキングしたにちがいない」とか書いてる。1980年のピカソとポロックについてのエッセイでは、なんだか知らないけどポロックをむやみに絶賛してて、「あんなに好きだったゲルニカがもうつまらなく思える」とか言ってて、その芸術的センスは少々疑いますが、80近いじいさんが書いたんだと思うと、そんな年になってまでも、まだ「へんなもの」をおもしろがれる若々しい精神は、見習いたいものだという気になります。

ジェイムズとレイモンド・ウィリアムズの関係ですが、ジェイムズのほうではウィリアムズをずいぶん読んでいたようで、62年に『文化と社会』と『長い革命』について感想を書いています。けど、めったくそに言ってる。批判のいちばんの矛先は、ウィリアムズがイギリスの労働者階級ばかり問題にしててインターナショナルな視点がない、というとこらしいです。あと、観念論的で反マルクス的だ、とか。ウィリアムズがジェイムズについて何か言っているのを知っている方があれば、教えてください。この二人、なぜか1984年にもなって、初めて出会ったそうです。意外。

隣の芝生

2011-10-15T23:28:00.003+09:00

非常勤先では、受講者が三桁になると、自動的にTAが配置されるらしく。国立大学法人では考えられない手厚い待遇に、なんだか感激（しかし、非常勤がやる隙間産業みたいな授業に、どうしてこんなにたくさん・・・と呆れていたら、どうやらこの大学では120人なんてたいした数字ではなく、数百人規模の講義も珍しくないとか・・・レポートの採点、どうやってやってるんでしょうね・・・）

人数は（私の基準では）多いけど、学生は概して真面目で、授業の後に何人もの学生が質問に来るし、受講票にはたまにびっくりするような鋭いコメントが書いてある。「登録し損ねたけどレポートを書いてもよいか」と聞きに来た学生も。聴講してもよいか、ならまだしも、単位が出なくてもレポートを書きたいなんて、GPAがどーたらこーたら言ってるうちの大学では、いまや考えられない話（哀）。

いえ、隣の芝生はいつもすごく青いです。

で、授業のためにまたサイードを読んでいて、来年の本務校での学部の英文学の講義は、「サイードと文学」で行こうかな、と思いました。これまでの研究の総括にもなるし。で、没後10周年に合わせて教科書書くとか（←妙に前向き）。

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↑の非常勤先に、数年前バークレーで知り合った学生が留学生として来ていて、私の授業にも出てくれているのですが、なぜか彼女からチョコレートをいただいてしまい、なんなんだろう、と思っていたら。夫曰く、「留学ガイドブックにはたいてい、日本に行ったら先生やホストファミリーにちゃんと手土産を渡すように、と書いてある」のだそう。ふーん、そーだったのか。留学生から日本文化を学んでしまった私。

トゥサンとサトウキビ

2011-10-01T22:19:00.005+09:00

気がつくと、授業も始まっていました。

非常勤先でわかったことですが、今の学生は、ハイチ革命を世界史でちゃんと教わっているんですね。聴講カードには、「けど、トゥサン・ルヴェルチュールとサトウキビしか習ってません」と書いてありましたが、私たちの世代からすれば、それだけ知ってるだけでも立派です（教育は偉大だ）。

＊　＊　＊

これから年中行事の一環になるらしい（？）座談会開催。政治的なマニフェストと美学的なマニフェスト、気持ち悪い連続性があるのは確かで、その辺の危うさをちゃんと論じられなきゃいけないのはわかっています・・・が、しかし。Janet Lyon がサフラジットの行動と未来派のマニフェストのつながりを論じているのを読んだときにも、一応納得したし、議論はおもしろかったけど、でも、天国にいるサフラジットさんたちは「あんな人たちといっしょにしないで」と言ってるぜ、とも思ってしまいました。見た目どんなに理不尽な行動になっていったとしても、一応彼女たちには「参政権獲得」という現実的な目的があったわけだし（それで、一応、目的達成したわけだし）。

私、最近になってレイ・ストレイチーを読んで、今さら第一波フェミニズムにはまっているんですが、今だからこそ、むしろ第一波に学ぶところがあるんじゃないかという気がしています。ストレイチーが本の最後で、1928年の段階で、法的、制度的な平等を獲得した後まだ残っているのは、女性に対する考え方と経済格差、と言ってますが、実はこの二つの問題はどちらも結局、その後現在まで解決を見てないんじゃないでしょうかね。先学期、授業でThree Guineas 読んだときに、学生が「今だってなんにも変わっていない」と言ってましたが、いや、ほんとに。

変革の時間

2011-09-19T14:52:00.003+09:00

7月にやった座談会の編集作業、ひとまず終了（出演者のみなさま、文字起こししてくださったみなさま、ありがとうございました）。

若い方々の重みのある発言をあらためて読み直して、つくづく思うけど、私たち大学教師に今必要なのは、「どう語るか」ではなく、「いかにしてちゃんと聞くか」、なのではないか。若い人が言葉を失って言いよどんでいるときに、出来合いのつまらない言葉をペタンと貼っておしまいにするのではなく、言いよどんで、まどろっこしい表現の中に潜んでいる「真実」を、きちんと聞き取ろうと努力すること（いや、ほんと、自分の言いたいことばっかりで他人の話なんて聞いちゃいない人、多いからね）。

それで、その間、何人かの人にお話した、飯舘村の村長さんの本は、これです（↓）

イギリスから帰国後、近所の本屋に平積みにしてあって、ちょっと前に『までいの力』に感動したので、買いました。3月11日から全村避難、そして帰郷への思いまでを綴った手記ですが、『までいの力』にもある3月11日以前の村政の話（とくにあの、農家の「お嫁さん」を農繁期に海外研修に派遣する話など）にもページが割かれていて、そういう話を読むにつけても、長期的な視野に立ってものごとを見ることのできる人だなあと（ちょっと、Three Guineas を思い出した・・・永遠平和の実現のためには、まず、女性が教育を受けて、経済的に自立して、社会的に発言権を獲得して、真の民主主義を実現することが不可欠）。

『愛と戦いのイギリス文化史1951-2010年』

2011-09-16T22:27:00.004+09:00

アクション・ウィークにもかかわらず、行動するでもなく、引き篭もって学問するでもなく、なんとなく毎日大学にいって雑用を片付けてる、という日々。明日も土曜出勤だし（涙）。

そんな中、見本が届きました（↓）表紙がとってもおしゃれ。でも、本自体はすごい重厚感あります。私自身は１年半前に原稿を出したきりで、後はほとんど何もやってませんが（コラムは指導生にアウトソーシングし、自分の原稿の改稿すらしてない）編者のみなさま、お疲れ様でした、そして、素敵な本に仕上げてくださって、ありがとうございました。

第10章で取り上げられている『トップ・ガールズ』、ロンドンでこの章の執筆者Ｅさんといっしょに観に行きました（専門家の解説付き、という、ゴージャスな観劇体験）。80年代風キャリアウーマン・ファッションは笑えましたが（劇場で同じような格好した人を見かけたけど、あれはぜったいtransvestite だったと思う）、内容的には、「なんだか結局あの時代と変わってないじゃん」とも思えたのも事実。実際、今のイギリスでは「またあの時代に逆戻り」という雰囲気が蔓延しているようでもあります。

↓の写真は、昨日噂に上った、上野のたれぱんだ（たれぱんだって、学生だともう知らないかもしれませんが・・・）

Tories are doing what Tories do ...

2011-09-02T23:54:00.003+09:00

2週間、ロンドンにいました。暴動はすでに終わってましたが、コップは暴動に加わった人の摘発に懸命（拘置所が足りなくて困っていたとか）。会う人会う人、連立政権への不満を口にしていて、不穏な雰囲気（日本の政治もひどいので、よその国のことは言えませんが）。研究者は、来年度からの学費値上げで何か起こるか、みなさん戦々恐々のようでした。右翼政権って必ず、人文系つぶしに走るんですよね・・・

とは言え、いったん学問の話になると、いつものことながら、そんなことをやってもいいのか、そんな発想があるんだ、と驚かされ、こんなに自由に楽しく研究できるのっていいなあ、とつい思ってしまう。日本のあの、無駄に抑圧的な雰囲気って、なんなんでしょうね（隣の芝生は青い？）

この夏の出会いは、本業の研究（30年代移民）よりむしろ、Jack Spicer でした。12月に来るお客さんとの打ち合わせの前に、ご研究対象の詩人くらい読まなきゃなあ、程度の気持ちだったのだけど、これが結構よいのです。みなさんも、騙されたと思って読んでください。My Vocabulary Did This to Me という選集が、手に入りやすいです。

この人、よっぽどこの分野の専門家でもなければ知らないと思うんですが、それもそのはず、バークレー・サンフランシスコ限定詩人、なんですね。タイプライターで打った詩集に strictly limited to 1 copy なんて書いてあって、そこまでして複製技術時代に抵抗しなくなっていいじゃん、とも思うけど（そもそも文学なんて、グーテンベルクのときから複製技術時代だ）、その限定一冊版のコピーがBritish Library にちゃんとあって、それを無粋な私が読んでるっていうのも、なんだか申し訳ない気がしました。

しかし、この人の気持ち、わからないでもない。レモンだ、と言ってるのに、勝手にイメージを読むのはやめてくれ。これはレモンだ。結局、このところ私がずっと感じている怒りも、同じようなものだから。こっちは一生懸命、世界と言葉がずれないように気を遣っているのに（どうせ原理的にずれてる、とかいう話は別にして）ともかく、そのために神経症になりそうなくらい気を遣って言葉を選んでいるつもりなのに、無神経にでたらめな言葉で、ぶち壊さないでほしい。そんなことをされるくらいなら、引き篭もってやる（まあ、詩人じゃないんだから、私がそこまで神経遣う必要も、そもそもないんですが）。

写真はロンドンではなく、週末に留学中のＵさんに会いに行った、ブライトン。暴動の最中でも、ここでは平和にゲイ・パレードをやっていたとか。コップも楽しそう（↓）

なぜかこんなところでお会いする、アウンサンスーチーさん。

England Riots

2011-08-10T00:11:00.005+09:00

8月に入って数日、ぼうっとしてました（最近むやみに体重が減って、かなり不調）。で、ぼうっとしてる間に、ロンドン暴動がイギリス全土に拡大して、たいへんなことになっている様子。しかし、暴動の被害は強調されても、なぜ暴動に至ったか、という重要な部分が主要メディアでほとんど論じられていないのは、なんかへん。

＊　＊　＊

ぼうっとした頭で、同僚に薦められた Peter Hallward の Damming the Flood (2007) を読んでいますが、今ちょうど、ハイチについて勉強しなきゃならなかったので、助かります。2010年の地震より前に書かれた本ですが、先見の明あり（？まだ序章と第一章読んだだけで、アリスティードについての本論は、これから）。社会主義革命を阻止するためにアメリカがせっせと独裁政権を支援してきたとか、それでアメリカやIMFの借金漬けになってグローバリゼーションと新自由主義の餌食になってるとか、それはもう、「破綻国家」の典型例のような国、ハイチ。ハイチ革命以後「終わりなき反革命」が、今日まで続いているらしい。

ふたたび合評会（『言語社会』）

2011-07-18T21:08:00.002+09:00

合評会ブーム（？）に乗じて、今度は紀要の合評会まで。しかも、英米両学界の大御所お二方をお招きして。にもかかわらず（節電ダイヤを侮って）遅刻までした、恐れを知らない私でした（すいません）。

しかし、M籐先生がすべての執筆者（初対面の人も含めて）について、その人物像を非常に的確に把握なさったのには、驚かされました。ちなみに私は、「上品ないらだち」とか「隠れ不良少女」とか言われてしまいましたが、抵抗してせーぜーこの程度かっつう感じ、当たってますね。まあ最近は、あまり上品ではないいらだち方をしているのも事実ですが、ちょっと声を大きくするとたちまち「ヒステリー女」として抹殺されてしまいますから、難しいところです。

個人的な見解としては、男のヒステリーのほうが、100倍性質が悪いのですが。

革命でも起こす気でないなら、制度とはうまく付き合って、内側からちょっとずつ変えていく戦略をとるしかないわけで、たとえば日本の多くの「学際的」な学科や研究科って、結局はタイコー化やドッポー化（すなわち大学のネオリベ改革）の産物なわけだけど、そこに流れ着いてしまった私たちは、制度を利用しつつ、なんとかよりよい方向に持って行くしかないでしょう（Three Guineas の、大学に火をつけて踊るシーンには、心引かれるものがないわけではないにせよ）。

『までいの力』

2011-07-11T23:10:00.004+09:00

土曜は学内で座談会、日曜は某学会の関東支部でワークショップ。どちらも偶然（？）、「私たちの研究」と震災／原発問題を考える、というテーマ。

ワークショップ、「完成した学術研究しか受け付けない「親学会」では発表できない、未完成のアイデアや答えの出ない問題を持ち寄って話し合う」という、立ち上げ当初の支部会の原点に立ち返ったようで、ちょっと嬉しかった。

だって、「私たち」が直面しているこの問題、いくら最新の批評理論読んだって、どこにも答えなんて書いてないもの。

座談会で紹介されていた『までいの力』（原発事故で避難区域になっている飯舘村の広報誌、３月１１日以前に作られていた）。「イクメン」を話題にした記事などあって、男女共同参画事業にも熱心な、先進的な村なんですね・・・

・・・そりゃ、帰りたいだろうなあ。

「過去を分析するのが専門なので、未来のことを考えようとしても、どうしてよいかわからない」―　座談会出席者（福島出身の院生）の、率直な声。

みんな

2011-07-08T22:05:00.011+09:00

Web 英語青年で、最近お世話になっているＳさんの記事を（ようやく）拝読。「個人的」と「わたし的」の違い、なるほどと思いました。個人主義バッシングが盛んですが、日本の問題はむしろ、個人／社会がなくて、輪郭不明瞭な「わたし」が跋扈していること、なんでしょう。

似たような例（違うかしら？）で、先月からずっと気になっているのは、日本語の「みんな」と英語のwe の違いです。

もともとは、ティーチインのキャッチコピーを考えてて、「みんなで語ろう」という案が浮上したとき、「「みんな」は嫌だ！」と反対したのが女性と外国人だった、という話から。「語りたくもないのに無理やり語らされるのは嫌だ」とある人は言いましたが、無理やり語らされる＝語りたくないことを「みんな」いっしょに語らされる、ということでもあるかも？

ちょうどその頃、大学院の授業でマニフェストをテーマにしていて、西洋のマニフェストの主体である「われわれ」について考えていました。ちなみにマニフェストへの興味は自伝経由で、くだんの論集に書いた「ヴェールの自伝」は本人マニフェストのつもりでもあるんですが、こないだの合評会で評者のＢ先生に初めて（？）見抜いていただきました（←さすが、旧ソ連時代を生きたロシア研究者）。

それはともかく。マニフェストの「われわれ we」は、ある共通の大義を信じて団結する集団であり、敵としての「やつら they」に対立するため、その輪郭は明確であり、その意味では限定的、排他的でもあるけど、逆に言うと、ともかくも「共通の大義」さえあれば「われわれ」になれる可能性がある（ある部分が共通であれば、後は違っていてもいい）という、一種の気安さもある。

一方、「みんな」となると、輪郭があやふや、というより、なんであれそれは「みんな」なので、出ようにも出られず、「みんな」入っちゃうわけですが、「みんな」なんだから定義不能であるがために、何から何まで同質であることを求められたりもしがち。「みんなで○○やりましょう」とか言い出すのはたいていある一人の「わたし」なんだけど（←こういう提案が、討議の末に出てくることは、まずない）、言われたからには「みんな」やらなきゃなくなる、みたいな。

あと、「座談会」というのも、不思議な場なんですが（ああいうスタイルの討論って、すくなくとも英米ではあんまり見たことない）、歴史的にはどうなんでしょうね。

前衛

2011-07-04T21:06:00.002+09:00

もう1年位前ですが、同僚とその知人たちといっしょに、高円寺にある「前衛喫茶」というところでお茶をしました。70年代風の長髪のおじさんによく馴染む雰囲気のお店でした。

「前衛」って定義にもよるけど、一つの意味はたぶん「メインストリーム文化に対する少数派の抵抗文化」で、文学で言えば、メジャーじゃない出版社で出す小部数の本、みたいなイメージ。でも、抵抗が先鋭化して過激になると極小な共同体にしか通じない不思議な世界になってくるし、マス・カルチャー批判から極端なエリート主義にもつながりかねないことは、歴史が証明している。

だけど、インターネット時代だとそもそも「小部数出版」とかって意味なさないし、今日の前衛も明日はメインストリームになりうる。前衛ってやっぱ、レトロなんでしょうね（↑の喫茶店のように）。

それを言えば、拡散（？）しようにも石のごとく重くて持ち運びに苦労するうちの研究科の紀要って、前衛の化石、だったのかも（いえ、ちゃんとウェブ版もありますが）。

『ジェンダー表象の政治学』合評会

2011-07-03T22:16:00.004+09:00

先週末ちょっと休んだおかげで、めまいは治ったようですが、久々に体重計に乗ったらかなり体重が減っていて、要するに、栄養失調だったのかもしれません。先々週、イタリアンのフルコース食べたのに。

あちこちで企画やら交渉やら調整やらやってるうちに、６月が終わってしまった・・・つうか、私、ここ数年（自分の研究しないで）延々とこんなことばっかやっている気がする。いっそ、研究者も教師も廃業して、学会系イベント会社、設立しようかしら。

＊　＊　＊

それで、書こうと思っているうちに時間が経ってしまいましたが、先週の水曜は『ジェンダー表象の政治学』の合評会でした。学内の評者２人プラス、Ｊ智大からＭ本先生をお招きし、至らぬ個所には目をつぶっていただきつつ、暖かい励ましのお言葉を賜りました。みなさま、ありがとうございました。

・・・いえ、本音を言えば、立場上私はこの本を端から端まで熟読しているので、どの章についても言いたいことは山ほどあったんですが、なぜかこの日は司会をしていたので、じっと我慢していたのでした。

この本ができる過程にはいろんな修羅場があり、極めつけは校了直後にドカンときた地震でしたが、それにもめげずできてしまった本なので、内容以前に妙に愛着がわく反面、「こんな時期にこんな本作って何の意味があるの？」とか考えたりしてました、が、学内評者のお一方に、「うちの大学でこのシリーズを出し続けることの（抵抗としての）意義」を教えていただき、ちょっと救われた気分に。

「明らかに間違った意見を持った女（？）をどうするのか」という最後の質問には、すでに時間が気になっていた小心者の私（＝司会者）は「議論するんです」とかテキトーに答えて、議論を避けていましたが（すみません）、ほんとはそれで思い出していたのは、先日ソウルの学会で、ハーバーマスやってた先生のこと。この先生、さんざんハーバーマスの討議理論の説明やった後で、「でも、これは成熟した市民社会のあるヨーロッパで成立する理論で、韓国ではすぐに喧嘩になってしまうからだめなんです」とおっしゃるので、苦笑してしまった。まあ、ハーバーマスさんの想定する市民社会はあくまで倫理の問題で、現実にはドイツにだってそんなもんはないのだと思いますが。日本だと、椅子は投げない代わりに、妙に空気を読み、ヒエラルキーを意識し、同調圧力に屈してしまうので、ハーバーマス・モデルの討議はやっぱりできない。自由に議論させたら必ず（たいていはその場でいちばん社会的地位の高い）特定の人が一方的にしゃべり続け、ほかの人はせっせと拝聴する、という雰囲気になりがちで、だからまあ、サバルタンさんたちが語るスペースをなるべく確保しようと、この日、司会者は努力して黙っていたのでした（笑）。

バルサミコ酢

2011-06-23T23:16:00.002+09:00

ちょっと前から、ひどい低血圧とめまいに悩まされています。低血圧は持病だけど、立っていられないほどのめまいが数時間続く、みたいな状態は今まで経験したことなかったので、ちょっと不安。たんに疲れているだけ（あるいは年のせい）ならいいけど。来週、時間があったら病院へ行こう。

まあ、ストレスの渦の中で暮らしてるようなもんだから、めまいもするか。

血圧低いと暑さを感じにくく、おかげで節電できるんですが、一応社交辞令として、某同僚に「今日は暑いですね」とメールしたら、「すっぱいものがほしくなったので、バルサミコ酢を買ってきた」と、相変わらず不思議な（だけど、妙にラブリーな）返信。

「文学」をどうするか

2011-06-13T21:27:00.003+09:00

昨日の今日で、なのに永田町みたいな世界の話題で、たいへん恐縮ですが。

しかしこれも、私的にはこのところずっと、もやもやし続けている問題。

極めつけは、先週受け取った一通の分厚い封書。３月に刊行した『ジェンダー表象の政治学』についてのご批判の文書ですが、まあ、書いてある文字自体をちゃんと読んでないところからくる初歩的な誤読だらけで、まともに相手をする必要もないようなシロモノなのだけど、批判のある部分は、これまでにも幾度となく言われ続けてきたもので、（今、授業で Peter Widdowson 読んでるからでもあるけど）文学研究の業界的には、根本的な問いであるようにも思えます。

いわく、「文学研究者がなぜ文学を論じないのか。」

そう、以前、歴史学者から、「文学研究者はちゃんと文学やってろ」と言われたこともありますね。下手に歴史主義なんぞやらずに、素直にシェークスピアでも読んでろ、ということか。

しかし、私自身は、少なくともこの本では、いつになく文学してたつもりだったんですが。「なぜウルフをちゃんと論じない」とお叱りを受けても、最初から最後まで、結局はウルフを論じているつもりだったんですけどね・・・

「フェミニズム」ってのは「文学」を含む既成の制度に異議申し立てをするもんです、と模範的な回答をしてみたところで、なんか腑に落ちない感じがするのは、結局のところ、じゃあそもそもなんで「文学」（←その中身がなんであれ）を研究しなくてはならないのか、なんで私は「文学研究者」じゃなくてはいけないのか、その根本的なところがよくわからなくなってきたから。

そもそも私、「文学研究者」というアイデンティティにこだわりはないし、とりあえず「お前は文学研究者だ」と呼びかけられるのでそのつもりでいるけど、「お前がやってることは文学ではない」と言われれば「では、文学やめます」とあっさり言えそうな気もする。文学でないと言われれば、あるいは文学がいやになったらば、明日からは別の学問の研究者に転向したっていいはず。

文学研究のよいところは、結局、何を研究してもよいところなんではないか。経済学者や心理学者が見向きもしないマルクスやフロイトを大真面目に議論できるのなんて、文学研究者だけですから（あ、もちろん、英文学業界ではいまだ、マルクスやフロイトは文学研究の範疇でない、なんて言う人もいそうですが）。

「何をしてもよい」からこそ、「いま」に背を向けてオタク化することもできるし、「いま」に真正面に向き合うこともできる。

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ちなみにこの月末に、『ジェンダー表象の政治学』の合評会を、学内でひっそりと開催します。基本は学内者でやる研究会ですが、ご関心のある方はご連絡ください。

マタタビ食べたいにゃー

2011-06-12T20:29:00.006+09:00

「語り合った」というよりは、群衆の一人として、統計上の数値に貢献してきました。学生の作った立て看板にあるように、私もまた、いまだ思考が言語化できない「もやもやネコ」の一人なので（↑の意味不明なコピーも実は学生の作、流用してすいません）。

原発のことだって、正直、今回の事故以前はほとんど意識して考えたこともなかったのです。でも、「サマータイムブルース」に手拍子打ちながら、ふと思い出したのは、原発っていまや、世界中の国々で、「田舎」の風景の一部になのだということ。これ以上「田舎」を犠牲にすることは許されない、脱原発へ向けてまじめに考え、行動することは、私のような地方出身の都市生活者の責任ではないかと、あらためて思いました。

で、まあ、統計上の数値に貢献するのもよいのですが、一応は大学人なのだから、それなりに権威ある学校で教えているのだから、社会的に意味あるメッセージを発信していくのも、私たちの責任の一部であるはず。学会も同じ。英語教師や英文学者が「英語をしゃべるお人形」や「重箱の隅をつつくオタク」でいられる時代は、たぶんもう終わりました。

語り合おう

2011-06-07T20:58:00.006+09:00

永田町もどきの抗争に埋没しているあいだに、学生が作ってくれました（↓）。告知も兼ねて。

『ナショナリズムと想像力』

2011-05-21T22:54:00.003+09:00

土曜ですが、震災で授業開始が遅れた分の埋め合わせの補講とやらで、大学へ。本来なら、さらにその足で北九州へ向かうべきだったでしょうが、さすがに出張続きで疲れたので、学会はさぼることにしました、すみません。帰宅後、ソウルで知り合った方々に、ようやくお礼・ご挨拶メールを。

たまった雑務の処理に追われていてあまり勉強する時間も取れないんですが、ご恵贈いただいていた『ナショナリズムと想像力』（ガヤトリ・C・スピヴァク著、鈴木英明訳、青土社、2011年）を、ともかく通読。相変わらず、論理が飛躍しまくりな文体に、翻訳はさぞたいへんだったこととお察しします。短いけど、いろんなことを考えさせられる論考。そう、私にとってはまさに、ちょうど一週間前にソウルで体験してきたことを思い出させる内容でした。

延世大でのシンポジウムで、私自身は、Beyond Globalism と題して、（ベンヤミンの言う）純粋言語への途上にあるクレオール文学、というテーマで英語でしゃべってきたのですが、酒席での議論の中では、私の話の応用可能性、たとえば日本統治時代の朝鮮語と日本語の関係にも応用できるか、みたいなことが話題になりました。また、シンポジウムを通じて、自分も考えるかもしれないようなことが、だけど自分の知らない言語で語られている場にずっと居合わせたわけですが（よく考えれば私、これまで自分の理解できない言語でやる学会とかシンポジウムとかって、経験したことがなかった）、それは、多様性とか均一性とかのグローバリゼーション理論のお決まりの用語ではとても言い表せない不思議な経験で、もしかすると、スピヴァクの言う「等価性」という概念に接近する経験だったのかも。

いえ、厳密には、言葉をちゃんと学習するところから始めないとだめなんでしょうけど（涙）。ヨーロッパの言葉はそれなりにかじっているのに、隣の国の言葉を知らない自分が情けない（20年前に初めて韓国旅行したときに一度、ハングルの読み方を覚えたんですが・・・）。

あと、震災でちょっと変わったかもしれませんがそれでも基本、ポストネイション時代を生きてる（つもりになってる）日本の知的エリートにとっては、「ネイションを脱・超越論化する想像力」という問題設定は理解しにくいかもしれないんですが、民主化運動が常に民族主義と連動せざるを得なかった歴史を負う韓国の知識人には、より切実な問題と感じられるのではないかと思いました。

ソウル

2011-05-16T17:41:00.003+09:00

「地に足をつけて」と書いた矢先に、今度はソウルへ。ゲンシャケンと延世大学の国文科・言語情報学院との共催シンポジウム「言語、物語、権力」に参加。

プログラムを見たときは、見事にみんなバラバラな発表・・・（ゲンシャらしい・・・）と思いましたが、意外と接点があり、ディスカッションは盛り上がっていました。なぜか、わざわざソウルまで出かけて、ゲンシャの研究会でやっているような議論をしていた私（ハーバーマス学者と「討議モデルに他者を参加させることは可能か」とか、「革命」の専門家（？）と「普遍性へいかにして到達するか」とか）。

しかし、韓国語のできないおバカな私のために、専属の通訳をつけてくださるというVIP待遇（？）には、かなり恐縮しました。←ちなみに、今回のシンポでいちばん印象的だったのは、通訳をしてくれたこの院生。院生だとはとても信じられない博識と語学力の持ち主で、途中からはつい同僚と話しているような気分になっていました。将来はきっとすごい研究者になるのだろうと、楽しみです。

↓の写真は、最終日の夕食の焼肉。はさみで切っていただいているところ。

↑は、インサドンで食べたパンの包み紙。ハングル読める方は、どうぞ笑ってください。

They say it was in India...

2011-05-09T23:03:00.004+09:00

連休は、日常にずぶずぶ埋まっていました。大学ってほんと、いろんな人がいるもんだ、と感心しつつ・・・（尊敬する某先生に、「すべてはMonty Python のスケッチだと思いなさい」と言われて、なんか納得）。

まあでも、「飛んでイスタンブール」も終わってしまったし、いつまでも「ガンダーラ探し」をするのもやめて、地に足をつけて生きていきます（←譬えが古くてすいません・・・でも、そうだインド行こう、とか思ったりするんですが）。

イスタンブール

2011-05-04T21:44:00.011+09:00

お久しぶりです。学会で、イスタンブールに飛んできました（↓）

こんな時期になぜわざわざ、と自分でも思いましたが、日本の震災よりリビア情勢のほうがずっとアクチュアリティを持つ場所に立ってみて、世界の見え方がまたちょっと変わった（しかし、帰国後いきなり、飛行機に乗ってる最中にビンラディンが殺されていたことを知り、びっくり・・・そう言えば、イラク戦争開戦したときも、飛行機乗ってたな）。

まあでも、ともかく、行ってよかったです。私のトルコへの関心は自伝研究の副産物で、せいぜいここ２年くらいのものなのですが、専門の研究者の前でペーパーを読めたのはよかったし、トルコ人研究者によるオリエンタリズム論を聞くことができたのは、大いに勉強になりました。まあ、実は、思ったよりトルコ人の参加の少ない学会ではありましたが（トルコ人の平均的な英語力は日本人と同じくらいのようなので、「普通の」トルコ人研究者はそもそも、英語での学会には参加しないのかもしれない）。あと、誰でも名前を知ってるような業界の重鎮と大学院生がいっしょのパネルに並んでいるような、ある意味では民主的、見方を変えるとかなり disorganized な学会ではありました。

私的に面白かったのは、19世紀から20世紀初期にかけての写真についてのいくつかの発表。写真技術の発展とその流通形態のグローバル化が、オリエンタリズムにいかに関わっているか、というようなお話。あと、写真が絵画や文学などともどう関わっているか、など。サイード没後10周年が近づきつつあり、オリエンタリズム再考がブームになるかもしれませんね。

学会だけでなく、街を一通り見ることができたのもよかった。いつも思うけど、実際に街を歩いてみると、いろいろと発見がありますね。たとえば、有名なペラ・パレス・ホテルは、1890年のオリエント急行開通にともなってできたツーリストホテルで、アガサ・クリスティももちろん泊まったらしいんですが、そこにはトルコ初のエレヴェータがあり、で、実際に見に行ってみると、グレース・エリソン（←私が今研究している人）の友達のトルコ人女性が（女性の外出が制限されている時代に、危険を冒してまで）わざわざそのエレヴェータに乗りに行ったことのほんとの意味、ようやく理解できました。

トルコと言えば、そもそも今は、EU型のコスモポリタン普遍主義の試金石としても注目の場所。ちなみに街での女性のスカーフ着用率は、ロンドンと同じくらい（？）ここに来る直前にフランスでブルカ禁止法が施行されており、学会でも当然話題に。

街全体は雑然とした南欧の街（ただし教会の代わりにモスクがある）という印象で、悠久のオリエントだなんてあきらかに幻想としか思えない、喧騒に包まれていました。あと、郊外へとどんどん開発が進行中らしく、学会ホテル（←つまんない外国資本のチェーン）のあった辺りは銀行や工科大学、高級ショッピングモールなどがあり、あらたに地下鉄が通って発展しつつあるところらしかったですが、工事の最中で数年放置されてるみたいな建物もいくつもあって、地元の人にどうしたのかと尋ねたら、 no money という返事。

でも、夜景はきれい（↓）

あと、なんだか知りませんが、猫が多い。しかも、野良猫なのに、すごくかわいい（↓）

ロードジム症候群

2011-04-11T00:23:00.004+09:00

あなたの乗っている船が沈没しかかっています。当然、全員ボートに乗って逃げられるわけではないのに、なぜかあなたはボートに乗り込むチャンスに恵まれました。さて、あなたはボートに飛び込みますか？

＊　＊　＊

3月、多くの国が退去勧告を出し、帰国した知り合いも少なくありませんでした。でも、帰らなかった人たちもたくさんいて、その人たちが "immoral" という言葉を使っていたのが、印象に残りました。帰国した人を責めるのではなく、なんとなく帰るのはためらわれる、というような意味で。

おそらく、帰国した人たちのなかにもきっと、なんとなく immoral だと感じた人はいたはず。

そう、帰国した人より残った人のほうが正しい、なんて言うつもりは（そんな権利も）私にもありません。自分の夫が帰りたいと言えば帰しただろうし、場合によっては、自分もいっしょに逃げ出したかもしれない。いくら税金払っても選挙権もない国、道を歩けばガイジンと囁かれるような国に忠誠を誓う義務なんてどこにもないし、帰国せず残ったからといって今すぐ、何かできるわけでもない（義援金なら世界のどこにいても送ることはできる）。

で、そんなのはあまり理性的でも建設的でもないただの感情であって、そんなものにとらわれているより地に足着いたインフラ系の議論をすべき、というのは、短期的に見れば、確かに正論。

だけど、人間がそういう感情を持ちえるからこそ、「永遠平和」のような、ありえない未来を夢想することだってできるのでは、とも思う。

＊　＊　＊

このまま英文学を研究し続けるのは、obscene だとは思う（なぜか、英語のこの単語が、いちばん最初に頭に浮かんだ・・・immoral ではなく）。でも、同時に、今いちばん読みたいのは、コンラッドだったりする。もう一度、one of us の意味を考え直すために。

本ができました

2011-03-23T22:05:00.005+09:00

このような時期ではありますが（↓）

地震と停電で工場が止まっている、と連絡を受け、予定通りの刊行はあきらめていた矢先に。こんなときにも、ちゃんと工場の機械を動かしてくださる方々がいることに、あらためて感謝。

共編者なので本の中に謝辞は書けませんでしたが（なので、こんなところに書いて申し訳ありませんが）、この本の最大の功労者は、Y野さんです。Y野さんの冷静かつ的確な判断力、ゲラ校正の際の緻密な観察力なくしては、こんな立派な本はできませんでした。

＊　＊　＊

指導生の博士学位授与式のため、大学へ。こんなときだからこそ、ちゃんとできることはちゃんとしたい。30前後の若い時期にモノグラフを一つ完成させるのは、実はとてもたいへんなことで、その努力の成果は、きちんと祝ってあげるべき。

Aftershocks

2011-03-12T21:51:00.003+09:00

こんなことに、なるとは。

シンポジウムそのものは、一時中断したものの、ゲスト・スピーカーの勇気と熱意により続行、最後までプログラムを遂行しました。ですがその後、帰宅難民になられた方々、ほんとに申し訳ありません。

私は幸運にも、リオネ先生ともどもYくんのご実家にお世話になりました。Yくん、Mさん、いろいろとお世話になりました。お二人がずっとそばにいて支えてくれたので、とても心強かったです。

帰宅後、テレビで津波の報道を見ていて、ことの重大さに膝が震えました。

安否を気遣ってメールをくださった方々、ほんとにありがとうございます。

シンポジウムそのものはとても勉強になったし、充実していましたが、今はそういうこを書ける心境にないので、また後日。

モーリシャスから世界を見る

2011-03-05T12:09:00.005+09:00

前々から話題にしているシンポジウムのご案内です。ゲストお二方のご発表はどちらもモーリシャスがらみですが、グローバリゼーション、コスモポリタニズムの話でもあるので、話題は共有しやすいと思います。ただし、私自身の発表はもちろん、モーリシャスのことではありません（リオネ先生と私は、「写真」でつながっています）。みなさまのご来場をお待ちしています。

シンポジウム"Minorities & Globalism"

主催：一橋大学言語社会研究科プロジェクト「トランスアトランティック・モダニズム」
共催：津田塾大学言語文化研究所「英語圏文学におけるポストコロニアリズムの可能性」研究会
司会・コメンテータ：三浦玲一（一橋大学）
発表者：Françoise Lionnet (UCLA)、Sheila Wong (University of Mauritius)、中井亜佐子（一橋大学）
日時： 2011年3月11日（金）　14:30〜17:00
場所：一橋大学　東キャンパス国際研究館4階大教室
使用言語：英語（通訳なし）
事前申込み：不要

▽シンポジウムのポスター（PDF）はこちらです

プログラム：

14:30 - 14:40　司会者挨拶
14:40 - 15:10　Sheila Wong, "The Postcolonial and the Transcultural: Reading Lindsey Collen"
15:10 - 15:40　中井亜佐子, "A Veiled Autobiography"
15:40 - 15:50　休憩
15:50 - 16:35　Françoise Lionnet, "Cosmopolitanism and Creolization"
16:35 - 17:00　コメント、質疑応答

ポジティヴ・シンキング

2011-02-23T22:58:00.004+09:00

いろいろ嫌なことはあるけど、まあ、これをみんなネタにしてやればいいや、と思ったら、気が楽になった。

まあでも、ちょっと前に誰かが呟いてたけど、結局「正しいことを言う人が決まっている。」正しいこと、が決まっているのではなく、決まった人が言えば、それが正しいこと、になるんだよな。

週末の旅先での、小さな出会い（↓）

Food for thought

2011-02-17T20:53:00.005+09:00

なんだかありがたくて、もったいなくて、涙が出ます（↓）。持つべきものは、偉い（元）同僚。

恒川邦夫編訳、筑摩書房。ご恵贈ありがとうございます。コンラッドがヴァレリーから「英語の発音がひどい」（←フランス語ではない！）と言われた、という話は伝記にもよく書いてあるのですが、その出所に当たったのは初めてで、嬉しいです。でも、コンラッドとの思い出は所詮、「数行で書きつくせるほどのもの」だとも書いてあって、読まないほうがよかったかも（笑）。

あと、コンラッドはヴァレリーに、イギリスと違ってフランスが海を支配してない理由の一つに、フランス海軍は軍艦個々の戦闘には勝つが集団的戦闘がへただから、なんてことを挙げてたらしい。フランスの個人主義批判（？）

＊　＊　＊

↑とはぜんぜん関係ありませんが。昨日ふと、９０年代の終わりごろにドイツに住んでる義弟が「カイゼン会議」に参加するために日本に来ていたことを思い出し（「カイゼン」という語をコテコテのドイツ人が使っているのを聞いたのは初めてで、 Keisen というドイツ語かと思った）、で、思うのですが、ネオリベ＝個人主義、という図式が世間的には成立しているけど、実は日本的なカイシャ主義って、ネオリベと相当に親和性が高いはず。古き良き日の日本？を夢見がちに語るおじさんたちを見て、直感的にはいつも、そう思ってたんですが。

三点盛り

2011-02-13T21:41:00.002+09:00

昨日は三連休の中日だったのに、雪の舞う中、修士課程の春季入試の面接試験。受験生も嫌だったろうけど、教員もちょっと哀しかったです。

＊　＊　＊

数日前、夕食作っているときに包丁で指先を切ってしまい、なかなか傷口がふさがらないので、これは縫わないとダメなのかなあと不安になりつつ、目先の忙しさにかまけて放っていたら、いつのまにかふさがっていました。

そういうわけですから、どうでもいいこと（どうでもいい人の言うこと）は、適当にスルーしておけば、いつの間にかなんとかなってるもの、ですよね。いちいち悩んだり怒ったりするのは、時間の無駄。

＊　＊　＊

目下の目先の課題と言えば（数多ある雑務を除くと）、3、4、5月と続くシンポジウム・学会系イベントの準備。こう見えても、けっこう忙しいのよ。ところで近頃、シンポや論集のタイトルにビッグ・ワードの三点盛りって、やたら多いですよね。「ジェンダー、階級、人種」みたいな。3つ並べておけばとりあえず、誰でも何でも言えるから、なんでしょうか。

モーリシャスとはいずこや

2011-02-10T22:47:00.003+09:00

わからない人は、地図見てくださいね。

外務省のデータによると、この国の人口は130万人、なんと山口県より少ないのですね。それって、国立にモーリシャス人が2人集う確率は、ポートルイス（モーリシャスの首都）に山口県人が2人集う確率より低いってこと？（だけど、昨日の会議で話題にしたセントルシアなんて人口17万らしく、鳥取県より少ない）。

モーリシャスって、コンラッドも訪れたことがあり、"A Smile of Fortune" の舞台になっている。会議の最中にこの短編を眺めていて気がついた、冒頭の、島に着いた船長が豪華な朝食を食べるシーン。おいしそうなジャガイモを見て「この島で採れたんだろ」と尋ねる船長に、島人が「もちろん輸入ものです、ここで採れるのはもっと値段が高いから」と答えている。自由貿易・グローバル経済の前哨地点？

いずれにせよ、行ってみたい場所がまた一つ、増えました。

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Autobiographical Voices: Race, Gender, Self-Portraiture (1989) は Francoise Lionnet 先生の最初のご著書で、70年代の正統派自伝ブーム（？）の後に来た、女性の自伝やスレイヴ・ナラティヴ再発見の流れのなかで書かれたご本だと思いますが、この本のユニークなところは、第1章がアウグスティヌス、第2章がニーチェについての議論だということ（3章以降はちゃんと、コンデとかゾラ・ハーストンとかについて）。いやでも、アウグスティヌスってベルベル人だし、『この人を見よ』ってサイコの自伝の原型だし。

気分は紫

2011-02-04T21:03:00.003+09:00

ジェンダー論集、再校完了。タイトル、いろいろ考えて、白熱教室系は、やっぱやめにします。何年か後に業績表見て、恥ずかしい思いしたくないので。内容に合わせて、堅実なのにします。

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シンポジウムのポスター、手製のしょぼいやつでも、助手のWさんがつるつるした上質紙に印刷してくださったおかげで、妙に立派な仕上がりになった・・・と自己満足に浸っていたら、世間的には、紫一色はちょっとビミョーみたい。そのとき私、紫な気分だったんです。

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紀要の特集用の座談会のゲラ見てて、自分の最大の問題は、言ってる内容（←実はけっこうマッチョ）と口調（←女子っぽい）がすごいミスマッチだ、ということに、今さらながら気づきました。

鰐の歯並び

2011-01-30T11:48:00.002+09:00

気がつくと、授業終了。学年末にはちょっとしたプレゼントをいただくこともありますが、↑（学生の描いた絵の一部）は、かなりの感動もの。この歯並び、すごいですね。どうやったら、こんなものが描けるのか。

非常勤先も含め、いろいろとおもしろい学部学生に出会えたのが、今年度最大の収穫だったかもしれません。

風邪、およびその後

2011-01-25T21:45:00.004+09:00

「鬱」と書いた後でずっと放置していたので、心配してくださった方もあったかもしれませんが、その後は風邪を引いていました。やたら熱が出たりして、なんかたいへんでしたが、今はだいたい治って、でも固形物口にするとお腹をこわすので、必要のないダイエットだけ続行中。

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院生が来年度書く修論の相談に、研究室へ。今年度の修論の審査もこれからという時期に、すでに準備を開始するとは、なんとも見上げたものです。何事も早めの手当てが肝心、うちのゼミでは「なにがなんでも締め切りだけは守る」研究者（←貴重）の育成を、モットーとしております。

学生としゃべっていて思ったのだけど、やっぱり論文は、自分のほんとうに好きな作品について書くべきだと思いますね。とくに修論は。後悔しないためにも。最初から好きでもない作品を批判するためだけに論文書くのは、論文生産技術としてはクールだろうけど、ただそれだけ。ほんとうに好きなもの、自分の一部であるかのように惚れこんだものを、だけどあえて冷静に突き放して、対象化し、ときには批判するときの痛み、みたいなのが感じられない論文には、どんなによく書けていても、感動はしない。まあ、大人になると、頼まれたりして嫌いなものについて書かなきゃならないこともあるだろうけど、だけど、いつもいつも、高みから見下ろして批判しているだけの論文を生産し続ける人は、正直、私は尊敬できない。

「ポスト学会」鬱

2011-01-13T21:28:00.009+09:00

修論もプロポーザルも、なんとか提出はされているようで、一安心。来週は博士論文の口述試験もあるし。

だけど、このペースで毎年博論が執筆されるとしたら（そうなったら嬉しいけど）今後はますますたいへんかもね。院生の指導なんて結局すべて個人授業みたいなもんで、これを「持ち出し」と数えるならば、ひどいときは週３、４コマ「持ち出し」ている。ついでに言うと、ゼミってたいてい実質２コマ続きでやるけど１コマにしか換算してないわけだし、そうやって考えると実質的な「担当コマ数」なんて人によってすごい違うはずなのに、一律にとやかく言うのも偽善っぽい・・・と思いつつも、でもまあ、教えるのは嫌いじゃないし、学生が段々賢くなっていくのを見るのは嬉しいし、何より、自分の勉強になるものね（学部のゼミで、ヘゲモニックなイデオロギーとは何かを説明するのに、「どう考えても搾取されているのに喜んで働いてしまう勤勉な労働者」の喩えを出したばかりですが・・・）

ともかく、「授業負担」云々以上に、まずは無駄な改革（のために費やす無駄な会議時間、無駄なメールのやり取り、誰にもなんのメリットもない無駄な仕事）をどんどん増やしていくのは、なんとかやめにしてほしいもんです。

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行き当たりばったりにやってきた大学院の「奴隷シリーズ」ゼミ、最後のテクストは（あまり深い意味もなく） George Lamming の The Pleasures of Exile (1960) 。『ブラック・ジャコバン』論は引用ばっか、今だったら剽窃？みたいな。でも、テンペスト論はおもしろく、プロスペロとキャリバンの関係は、ファノン版「主人と奴隷の弁証法」とも違う。ミランダ＝白人クレオール女性とか、プロスペロは妻をないがしろにしているからモンスターだ！みたいな論調が、意外とマッチョじゃない感じ。『ブラック・ジャコバン』だと、白人クレオール女性って「怠惰でバカで性的放縦」で、『ジェイン・エア』のバーサそのまま、なんだけど。

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ここ１年近く、なんとなく、研究ですら、ちょっとやる気をなくしてました。1年で5本＋αの論文を書き、講演とかシンポとかも数回やって、その意味では生産的な1年だったはずなのに、「こんなことやったって、結局、何にもならない、無駄にがんばったところで、苦しいだけ」というブルーな気分で。でも、先日の学会のクリスさん効果？で、もうちょっとがんばって、死ぬまでにもう一冊、英語で本を書いてもいいかも？という気になったかな。

でも、日本語と英語、両方で仕事をやり続けるのってたいへんなんだよね、それでなくても忙しいし・・・と学会後の二次会でぼやいていたら、たちまち「日本人が英語で書いてもしかたがない」とか、他にもよくわからないトンチンカンな反応をされて、しばらくはまた、鬱でした。

やっぱ、脱出するしかないね、この島。

コンラッド祭り

2011-01-09T11:42:00.004+09:00

昨日は、↑のようなコメントをみなさんからいただきましたが、英文学会関東支部の1月例会でした。コンラッド・ファンには充実した一日。だけど、シンポジウム、講演を通底していたもう一つのテーマは、「翻訳」だったのかもしれません（スティーヴンソン翻訳→再翻訳のお話が個人的にすごくウケて、GoGwilt さんにお伝えしたら、彼も感動していた）。

「日本の英文学」再検証は重要な課題だと思うけど、安易に「われわれ日本人」という主体を立ち上げる方向に行かないように、ちょっと注意したほうがよいですね。もちろん、齋藤一先生とかはさすが、とても慎重な物言いをなさいますが。

あとはまあ、「日本の英文学」となると、どうしても「おじさまの伝統」になりがちなんだけど、英語と女子教育の関係って、たぶんすごく重要ですよね。まったく別のところで（これはまあ、現代に近い話ですが）「女子短大」という（あるとき以降急速に廃れてしまった）制度についてのお話を伺って、それ以来、なんとなく考えているのですが。「人文学的教養」と英会話などのスキル教育のジェンダー分業、あるいは「人文学的教養」の砦として機能させられていた短大（英文科はかつて短大の花形学部で、おじいさん教授が薀蓄を語る場だった等々）。

Christopher GoGwilt さんのご講演。この方、数年前にカナダであった学会で同じパネルでご一緒したことがあり、そのときはすさまじい早口でペーパーを棒読みして、聴衆を煙に巻いていました。今回は、そのときよりはずっと落ち着いて、聴衆への気配りもしていただきましたが、でも（これは彼の書いたものについても言えるのですが）、プレゼンの仕方が地味なんで、背後にあるかなりラディカルな部分は、なかなか伝わらなかったかもしれません。キーワードの一つだったfuture という語にしても、実はすごい複雑な含蓄を込めて使っていらっしゃったんですが（なので、「失敗する革命」ネタ、ずいぶん共感していただきました）。ちなみに、今回再会するまで、普通に「東海岸のインテリ」だと思っていたら、実はエジンバラのご出身だそうで（訛りないけど）、そう言えば、空気感がちょっと懐かしい感じ（？）ではありました。

おもしろかったこと。シンポのときにO大のT先生がなさった（日本の英文学を語るときに）「なぜコンラッドなのか」という、ごもっともなご質問。ついでにクリスさん（姓が発音しにくいんで、結局みんなこう呼ぶことに）にも「なんでコンラッド？」と伺ったら、オフィシャルな回答と個人的な回答の両方をいただきましたが、後者のほうは、高校のときドストエフスキーが好きで、でもあるときUnder　Western Eyes を読んで、自分がこれまで読んできたものが「翻訳」だという問題に気がついた、とのこと。これは感動、というのも、私がコンラッドを研究対象に選んだのも、「文学と言えばドストエフスキー」と思っていたから。でも、ロシア文学やる勇気はなかったから、英文学でいちばん近いものを探すと、コンラッドだった、という（だから修論は Nostromo, The Secret Agent, Under Western Eyes で書いて、いわゆる「ポスコロ」とはほとんど関係なかった）。しかし、もうちょっとまじめに考えると、高校生にとってドストエフスキーを文学だと思わせるような制度が、そこにはあった、ということなんでしょう。少なくとも私が高校生だった時代の感覚って、英文学って「ちゃんとした」文学じゃないですよね・・・ディケンズとか、チャラい感じ（すいません）・・・「ちゃんとした」文学はやっぱり、おフランスかロシア、みたいな。

Sabotage (1936)

2011-01-03T21:51:00.004+09:00

学年暦の改変のせいで今年は冬休みがほとんどなく、結局、帰省もせず。ともかく、あけましておめでとうございます。

標題はもちろんヒチコックですが、この映画の原作が『密偵』(The Secret Agent, 1907) です。GoGwilt さんの著書 The Fiction of Geopolitics (2000) の最後のセクションが、この映画と『密偵』の話なので、お会いする前に復習を。あんま、お正月にふさわしいお話じゃないけど。

で、GoGwilt さんのおっしゃる通り、わざわざ sabotage という語（←コンラッドは使ってない）を題名に選んでおきながら、この語の持つ労働運動的な含蓄は、映画にはない。原作だとプロレタリア革命という大義がまだあるのに、ヒチコック版だと、たんに「悪い外国人がやるテロ行為」になってる。それから、これはGoGwilt さんは指摘してないけど、Verloc 役の Oskar Homolka の明らかなドイツ語訛りは、30年代的にはどうだったんでしょうね。

さらに、原作の文房具屋さん（兼ポルノショップ）が映画館になってディズニー上映してたりするのは、30年代的味付けということで理解できるけど、Verloc が水族館でテロの打ち合わせしたり、Professor がバードショップ（ペット用の鳥売ってるお店）の店主だったりするのって、ヒチコックさんの趣味、というだけなんですかね。

だけど、年末は正直疲れ切っていたので、どこにも行かず誰にも会わずに引き篭もって、本読んだり映画観たりしているほうが、心が休まるのは確か。

革命はなぜ失敗するのか

2010-12-31T17:46:00.002+09:00

あるところで（←これを読んでいる皆様には関係のない場所で）ラディカルなお兄さんが（煎じ詰めれば）「革命が起こらないのはフェミニズムのせいだ」と言っていたので、レスポンス、つうか、たんなるぼやき。

しかし、フェミニズムがネオリベの陥穽にはまっている部分は確かにあるとしても（罪なき者は石を持て、とイエスは言ったけど）、だから「女が悪い」みたいな論調になっていくのは、移民バッシングするネオナチ小僧と同じで、ほんとの敵を見誤っている。

↑とはまた別のところで、「正しい革命は失敗した革命である」と言ったら感動されましたが、これ、誰かが同じようなこと言ってた気もしますね。誰だったか。

その日、C・L・R・ジェイムズとウルフをマルクスでつなげるという、相当にいかがわしい企画を思いつき、帰宅後早速（雑務が山積しているにもかかわらず）Three Guineas を引っ張り出してきて、しばらく眺めていましたが、『ルイ・ボナパルトのブリュメール18日』、『ブラック・ジャコバン』、『三ギニー』、この3つのテクストをつなげる鍵は、「革命の失敗」です（←ウルフに関しては、なんでそうなのか、説明するには論文を一本書かなくてはなりませんが）。これもまた煎じ詰めれば、合理的に考えれば自分の利害に反する動きをなぜかしてしまう（ルイ・ポナパルトやデサリーヌを皇帝にしてしまうような）「大衆」のありようをどう理論化するか、みたいな問題。

ともかく、「自由」と「新しさ」の次に来るのは必然的に「革命」ですので、来年の研究課題は「革命」（ただし、失敗したやつ）です。ついでに、大学院のゼミのテーマを「フラヌール」、「コスモポリタニズム」、「革命」のどれにしようかまだ迷ってましたが、この3つを一身に背負うテクストを発見。コンラッドの『密偵』です。これも、失敗した革命の話ですよね。

年明けにはChristopher Gogwilt さんも来日するので、来年は久しぶりに、コンラッドやってもいいかな。

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写真はすでに数日前のものになってしまいましたが、クリスマス用に夫が作成した、巨大な焼き鳥（すべて消化するのに4日かかった）。

トゥサンその後

2010-12-19T20:40:00.006+09:00

忘年会があり、入試説明会があり、普通ならこれで仕事納めのはずなのに、来週いっぱい授業があるのはなぜ？

おまけに（学生に騙されて）23日にまで授業をやる私。まあでも、ブラック・ジャコバンはすばらしい。久しぶりに感動。

フランス革命の大義、自由と平等を最後まで信じていたトゥサン。そして、理想の実現のためには、プランテーション経済を維持することが不可欠だと悟っていたトゥサン。彼の誤謬は、「大衆」の心に渦巻く人種感情を、計算し損ねたことであった（そして、奴隷制を免れるには、フランスから独立し、サトウキビを放棄するしか道はなかった）・・・

つい劇画調？になってしまうけど、いずれにせよ、ファシズム論としても相当におもしろい。で、全体的には（トゥサン的には）悲劇なんだけど、フランスの大衆がハイチの黒人を応援するとか、（同じ「植民地」の悲哀を味わっている）ポーランド人部隊が黒人の味方をするとか、元気が出る逸話も。

The Black Jacobins (1938)

2010-12-13T21:39:00.003+09:00

大学院のゼミ「奴隷シリーズ」年内最後のテキスト。一ヶ月くらい前にやったバック＝モースさんのハイチ革命論と比べてもおもしろいけど、何より、３０年代革命思想の必読書ですよ、これは。けど、正直言って、どマッチョ。ゼミの（自称）「おやじサヨク席」の人たちにはウケている（←しかし、私より一回り以上若い院生が自分のことを「おやじサヨク」だなんて、なんか、情けない）。

ディドロもルソーもロベスピエールも、自由を口にしつつ（自分の階級的利害のせいで）口ごもっていた。しかし、トゥサン・ルベルチュールだけは、何の躊躇もなく、自由を弁護することができたのだった・・・（奴隷になったことがなければ、自由のほんとの価値を語ることはできない）。

けど、「奴隷」にいつまでも学生を付き合わせるのも気の毒だし、来年度はどうしましょうね。今考えてるテーマの一つは、フラヌールなんですが。パリやロンドンやダブリンだけじゃなく、トリニダードやボンベイやラゴスやナイロビやケープタウン（ジョハネスバーグでも可）を歩き回る人のお話をずらっと並べて、片っ端から読む、とか。

宇宙の旅（続編）

2010-12-06T22:45:00.004+09:00

ただし、実際に行ってきたのは、木更津です（↑）。ほんとになーんにもない山の中に突如として出現する、フューチャリスティックなホテルに足かけ５日、日米選りすぐりの不思議ちゃん（？）たちとともに監禁されてきました。

日米先端科学会議という名のこの催し、「なんでお前が出席するんだ」と言われそうですが、その通り、自分でもなんでかわかりません。ある日突然、主催団体からメールが届いて、その団体の権威に圧倒されて、断わる勇気が出ませんでした（と、ほかの参加者も言っていた）。基本的には理系の研究者向けだし、そもそもこの忙しい最中に数日拘束されるなんて・・・と行く前は思ったけど、実は、思いがけず楽しかった。気候変動のように政治的になりうるもの、ロボット工学のように倫理的、哲学的思索を誘うものなど、意外と文系にもおもしろいテーマがあったし（←研究者自身にとってはいちばん重要な技術的な部分は理解できないんですが・・・）、遺伝学とか脳神経学とか、通常は「宿敵」（？）のような気がする分野の専門家と直接話すことができたのは、刺激的な経験でした。バーで数時間も話しこむ、なんて、そもそも付き合いの悪い私はあんまりしないことですが・・・

しかし、分野もばらばら、知り合いもいない研究者が数十人、何もない場所に閉じ込められたらどういう振る舞いをするのか。やっぱりみんな、なんとかして仲間を探そうとするんですよね。で、自然科学とエンジニアの人が大多数を占めるような環境だと、普段の環境なら「仲間」だなんて思いもしないような経済学や考古学、実験心理学の人たち（←すいません）が、「文系」ってことで、妙に「近い」ような気がしてくる、この不思議。

ま、でも、「ばらばら」と言っても、よくよく聞いてみれば、みんな同じような時期に同じような学校で学んでいた人たちで（あるとき、同じテーブルにいた日本人がすべて私と同じ時期に同じキャンパスにいたことがわかって、ちょっと不気味だった）、そもそも専門が何であれ、研究者って実は同じような「人種」なのかも（あるＤＮＡ研究者の話だと、研究者というのは、インセンティヴが何もなくてもむやみに努力してしまう、不幸な遺伝子を持った種なんだそうで）。

あと、日本側の（数少ない）女性研究者が口々に「同世代の女性研究者に会えて嬉しい」と言っていたのは印象的で、やはり理系だと、職場にほとんど女性がいないんでしょうね・・・アメリカ側からは女性研究者がたくさん来ていたことを考えると、日本の研究者に女性が異常に少ないのは、これは絶対に、社会的な問題ですよね（「器質」の問題ではなく）。

詩を読む

2010-11-26T00:07:00.004+09:00

先週に引き続き、大学院のゼミでDavid Dabydeen を読んでいます。論文のネタでもありますので、使いまわしですが、新ネタを開発する時間がないので。

で、今日は "Turner" 。クレオールで書いてあるわけじゃありませんが、学生には「詩は難しい」のだそうで。私の時代の英文科だと授業の大半は詩だったんで、そこまで苦手意識があるとは・・・とびっくり。でも、この詩の形式である、わりと古典的な物語詩というのは、共同体の起源神話みたいなのを（批判的にせよ）語るにはもっともふさわしい形式なんじゃないかと思うんで、未来の文学の形式は、実は物語詩なんではないかと思ったりもする・・・だから、いつかは授業で、Omeros とか読んでみたい（数年前は『悪魔の詩』を授業でやるなんて不可能だと思っていたので、こっちもいつかは、できるんじゃないかと思います）。

ちょっと前までやってたホミババさんがベンヤミンを「発見」したように、ダビディーンさんはエリオットを「発見」したみたいですが、そもそも現代の文学者や批評家が、なんでモダニズムの歴史感覚を引き合いに出さなくてはならないのか。ベンヤミンだと今でも「ベンヤミンの言ってることはすべて正しい」と思っている信者（？）はけっこういるので、その不思議さには気がつかないかもしれませんが（あ、でも、ある学生は、ベンヤミンはメシア待ってるだけだからダメ、とか言ってましたが）。だけど、最近信者なんていなさそうな（少なくとも最近の日本だと、読んでる人さえそんなにいなさそうな・・・つうか、読まずにぶったたくのがトレンド、みたいな）エリオットだと、「なんで今さら？」という疑問が沸くのは、まあ当然。

研究で煮詰まったときには・・・

2010-11-21T19:39:00.007+09:00

・・・ちょっと違う世界の人の話を聞いてみるのも、いいかもしれない。

なので、今週末はちょっと無理をして、いつになくいろんな人にお会いしました。今日はと言えば、くだんの（どの？）研究会で、神戸からいらしゃった歴史学者I先生のご講演を拝聴。奴隷貿易の再記憶化というテーマは、今の私の関心ど真ん中。2007年の奴隷貿易廃止200周年記念フィーバーを振り返り、「奴隷制」が実は現代のイングランド北部の都市計画である（！）というお話は、まさにその通り、と思いました。文学研究者の歴史主義なるものが（少なくともその一部は）ひたすら歴史文脈化の方向にばかり突っ走りつつある中で、ホンモノの歴史家のお話を伺うと、逆に視界が開けてきたりします。日本ではちょっと手詰まり感のあるヴィクトリア朝研究も、こうした視点を導入すれば、まだまだ行けるんじゃないでしょうか。

だけど、最近どなたとお会いしても、結局学内業務の話題になってしまうのは、どこも大学がいそがしすぎるんですかね（たぶん20年前は、研究者が集まって、こんな話題で盛り上がったりはしなかったと思う）。そして、優れた研究者が行政面もバリバリにこなしていらっしゃって、さらにその方が女性だったりすると家事もきっちりやっていらっしゃるんだろうなあとか思うと、見習わなくては！と思う反面、うーんやっぱ、女は知力も体力も超人的でないとこの業界で生き残っていけないのかなあ・・・とちょっぴりつらくも感じる、今日この頃。

新しさはいかにして世界に登場するか

2010-11-16T21:24:00.002+09:00

↑のようなタイトルの論文を、2週間前に脱稿しました。けど、このタイトル自体はコピーのコピーで、ぜんぜん新しくありません（あ、でも、もとは英語なんで、「翻訳の空間」くらいは切り開いてるかもしれない）。

で、その論文とは何の関係もありませんが、Geoffrey Hill がオクスフォードの "new Professor of Poetry" になるという記事を読んで、ヒルの写真（←ダーウィンに似てる）を見た夫が、 "He doesn't look new at all" と文句を言っている。"Everything new is old in Oxford - New College is very old" と返したら、妙にウケて、そして納得していた（すいません、内輪ウケで・・・New College は14世紀の設立です）。いずれにせよ、オクスフォードみたいなところには、新しさはめったに登場しないんでしょうね。

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疲れているのか、老化現象か、最近、自分でも信じられないミスをすることがある。すみません、ご迷惑をおかけして。他人様に迷惑かけるくらいなら、キャパ超えするほど仕事はしないほうがよいですね（まあ、仕事したくてしてるわけでもないんですが・・・）

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明日の授業の準備のために、数十年ぶり（？）にJane Eyre を通読。ヒースの丘と"overgrown manufacturing town"と西インド諸島とインドと、ぜんぶつなげちゃう想像力ってすごいね。だけど、あたらめて読むと、Rochester も嫌だけど、St John ってもっと嫌なヤツですね。この小説の最後はなぜか、St John がインドの灼熱地獄で死にかけている、という報告で終わるんですけど、もしかするとこれ、St John がクルツ＝近代的人間になりかかっている、というお話なのかもしれませんね。

A Handful of Dust (1988)

2010-11-08T18:04:00.004+09:00

吉祥寺でトーク＋お食事。若手の会立ち上げの思い出深い場所で話すことができて、光栄でした。あと、M山さんの木を見せていただきました（その後も何度も行ってるのに、実は初めて見た）。

奇しくもその前日が、支部の大会（＠三田）。思えば（当時もうすうすは気づいていたけど、とても口には出せませんでしたが）、M山さんが私と組んで若手の会を立ち上げたとき、それは実は、「敵と手を組む」というジェスチャーだったのではないか、と。当時、優秀な若手はどんどん学会離れしていく風潮があった中で、あえて「制度そのものを変革しなくては意味がない」と主張した、その理念は大切に受け継いで行きたいものです。

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イヴリン・ウォー。なんか、懐かしかった。A Handful of Dust 映画版の最後、怖かったですね。ジャングルの映像に、ディケンズのロンドンの描写がボイスオーバーで重なる、不条理（探したけど、この場面の映像は見つからなくて残念）。ブライズヘッドのテレビドラマ化もそうだし、ウォーって実は、80年代を考えるうえでも重要な作家なのかも。何を隠そう、私は卒論がウォーでした。

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『文学論』。思い出しました。私、アメリカに行く直前の半年間、なぜか漱石を研究させられていて、『文学論』を熟読し、漱石文庫にまで出張したのでした。英文学者は『文学評論』にばかり注目するけど、『文学論』ってへたをすると、世界初のフォルマリスト・セオリーかもしれないんですよね。少なくとも、当時のイギリスでは、文学の語り方って、文学史しかなかったんですから。イギリス行って「神経症」を患った日本人が、「文学とは何か」をめぐって、あそこまで非人称化された理論を構築しようとしたのはなぜだったのか、もう一度じっくり考えてみようかしら。

ちなみに『文学論』は文語体だからと敬遠している英文学者のために（？）今年になって、Theory of Literature というタイトルで、英訳が出ています。

英文学の先端（？）

2010-11-02T23:03:00.002+09:00

先日のインタヴューが記事になったので、一応リンク張っておきます（写真が嫌だけど）。同業者の皆さん、「ばかなこと言ってる」と思わないで。高校生をリクルートするための記事らしいし、私がしゃべったことをライターさんの言葉で濾過すると、こんな風になるようです。こんなこと言ったかいな、という部分もあるけど、私のボキャをそのまま活字にしても、高校生には通じないでしょうからね。いえ、以前、別のところで同じようなインタヴュー受けたとき、支離滅裂な原稿を書かれた経験があるので、このライターさんはとても優秀な方だと思います。

週末に風邪を引いていたせいで、終わっているべき仕事が終わってなくて、ちょっとパニック（だから、明日のシンポジウムには行けません、すみません）。

2010年宇宙の旅

2010-10-28T22:35:00.005+09:00

今週も、なんか、いろいろありました。

「いろいろ」のなかでも、どちらかと言うと楽しい系のできごととしては、12月に出席することになっている国際会議のプレ・セミナーみたいなのがあって、まあ基本的には理系の研究者のための会議なんで、なんで私が呼ばれてるのかもよくわからないんですが（←齢をとると、なんだかよくわからない仕事が増えますね）。

で、セミナーでお会いした学者さんたち、皆さんきらきらした瞳の天才中年（一応は「若手」のための企画らしいですが・・・）でしたが、どことなく宇宙人的ではありました（すいません）。もちろん、一口に理系といっても、あの人たちのあいだではそれなりにいろんな差異があって、お互いどうしも宇宙人なのかもしれないですが（確かに、素人目にも、自然科学と工学系の人はだいぶ違うようには見えた）。だけど、あの人たちはそれでも同じ太陽系の仲間というか、せいぜい地球人と火星人くらいの差異のような気がするが、私とあの人たちとは、少なくとも地球人とバルタン星人くらいの違いはありそうでした（バルタン星がどこにある星なのか知りませんが）。

ま、でも、周囲の人とちょっとお話した感じでは、理系の学者さんのコミュニケーション手法って、コンテクスト・フリーというか、女だろうと文系だろうと、とりあえずそれなりに論理的にしゃべっていれば真剣に聞いてくれそうな雰囲気だったのが、よかったですね。経験的には文系の人のほうが振舞いが政治的で、話している内容よりもコンテクスト（相手のステータスとか）に左右されがちな気がする（だから、学会で知らない人としゃべるのは、女としては結構たいへん）・・・もちろん、人によるけど。

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英語圏文学の授業で『闇の奥』を読んだので、ついでに『地獄の黙示録』をちょっと見せたら、学生はかなり引いていた。完全版が出たのももう10年前なので、学生は当然知らないし、コッポラも知らない（ソフィア・コッポラは知っていた学生が一人いた）。あー齢はとりたくない。

映画自体は、まあ、いろいろ問題のある作品ではあるけど、マーロン・ブランドのクルツ（カーツ大佐）は笑える。Hearts of Darkness （『地獄の黙示録』のドキュメンタリー映画）で仕入れたネタなんですが、原著のクルツはガリガリに痩せてるという設定なのに、ブランドがダイエットに失敗したせいで、しかたがないから「酒池肉林に溺れてメタボになった」という設定に変えた（あと、だからブランドが出てくるシーンはすべて照明が暗くて、体型がよく見えないようになっている）のだとか（と学生に話して、ウケを狙ってみました）。あと、ブランドがエリオットを朗読しているのは有名だけど、報道カメラマンがウィラードに最初に会うときも、なぜかエリオットを口ずさんでますよね・・・なんてことに気づくような「教養」って、完全に obsolete かも。

教養ゼミ

2010-10-22T23:36:00.004+09:00

数年ぶりに担当している1, 2年生向けのゼミ、アーニャ・ルーンバ著『ポストコロニアル理論入門』（吉原ゆかり訳、松柏社）を細々と読み始めました。数年前にこういう系統のゼミをやると15人くらいは集まったものですが、時代が変わったのか、私の人気が凋落したのか、あるいはこれぞGPA効果か（←最後のこれの影響がどのくらいあるのかわかりませんが、しかし今年は、ほかの授業の受講者も例年より少なめ）。集まった学生たちはいずれも、意欲に燃えた優秀な人たちなんで、まあいいんですが。しかし、ネオリベ改革真っ只中のキャンパスで、「帝国主義とは資本主義の最高段階で・・・」とかやってるのって、時代錯誤もいいところ、か。

この本の原著はもちろん、Routledge の教養書シリーズ (Colonialism/　Postcolonialism)で、難解な批評理論をなるべくユーザーフレンドリーな言葉で説明する、という体裁の本のはずですが、でも実際にはこのシリーズの本って、どれも相当に難しいよね。この本自体は、ポスコロ理論の制度化を批判する、というスタンスの本でもあって、それで教養書シリーズってのが、そもそも自己矛盾だったりするんですが。

エフォート率100％

2010-10-16T23:36:00.004+09:00

なのに、がんばってもがんばっても、仕事は終わらない。つうか、仕事って、やればやるほどますます増えるという定理に、最近になってやっと気づいた、アホな私。ここ数日、しかたなく栄養ドリンクのお世話になってますが、ほんとはとっくに死んでるのに、無理やり延命装置につなげられている気分です。

先日アップしたカエルちゃんが大人気で、ファンレターが殺到。また撮ってやろうとカメラをスタンバイしてますが、やっぱりネタにされるのはおいやのようで、なかなか出てきてくれません。

研究の喜び

2010-10-11T22:33:00.004+09:00

それでなくてもいろいろあってイライラしているときに、某所の選挙結果を見て、スーパー不機嫌に。最長不倒記録、なんて言われても。

明日は某学術系サイトのインタヴューを受けることになっているらしいのですが、いったい何を語ればよいのやら。思うに「英文学者」って（←そもそもこの呼び名自体、なんかもう嘘くさい）、研究者としては日本一、自信を喪失してるんじゃないか。仏文学者や独文学者くらい開き直ってしまえばいいのに、なんかわけもなく自己批判、自己否定してみたり（←って、今、自分がやってることですが）。自分の研究にほんとにやる価値があると信じられないから、救われない。

ネガティヴな気分のときには、癒し系のカエルちゃんのお写真でも（↓）。しばらく見ないあいだに、ずいぶんと大きくなりました。

授業を難しく感じたら

2010-10-07T23:14:00.004+09:00

リセットボタンを押せばいいんです。すると、あらあら不思議、受講していた授業が、たちどころに、なかったことになる。

昨日の今日だし、職場の恥をあんまり晒したくもないけど、やっぱこれ、どう考えたって、教育放棄、だよ。

職業倫理？

2010-10-06T22:09:00.004+09:00

いやあ、まいった。これほど価値観が違うとは。

いえ、私だって、別に金のためだけに働いてるわけじゃない（金のためだけだったら、もっと実入りのいい仕事選んでたと思う）。だけど、ねえ。

確かに、職場には、普通の人以上に働いている人が、数人はいるかもしれない（そういう人に限って、会議などで目立つポジションにいるということはある）。しかしだな。だからと言って、その人たちを基準に我々の労働条件を決めることはないのであって、むしろ普通よりオーヴァーワークな人たちがいるのであれば、その人たちの負担をせめて普通並みにする方向に調整すべきなのではないかね。逆に言えば、同じペイで少なく働いている人がいるのであれば、そっちの基準にみんな合わようとするほうが、労働者の思考回路としては、よっぽど健全なんではないかね。

いや、金にならなくたっていい。がんばっているというrecognition だけでも得られるならば。だけど今の状況では、いくらがんばったって、誰にも評価してもらえない、金にもならない。なのに、どうしてかんばるのだね？それでもがんばらなくてはならない理由、誰か教えてください（などと書きつつ、せっせと金にも名誉にもならない仕事をしている私って、いったいなんなんだろ）。

もしニーチェが同僚だったら。

2010-09-28T21:23:00.009+09:00

週末は二日とも休日出勤。しかも朝から晩まで拘束されて。土曜はそれでもお弁当出たけど、日曜はかんぜん手弁当。なんかなあ。

それでもなんとか、木曜のウィリアムズ研究会の企画のプレセミナー ("Raymond Williams in the 1950s") には出席させていただきました（お誘いいただき、ありがとうございました）。感想を書くことを期待されていたのかもしれませんが、雑事にかまけているうち、時間が経っちゃっいました。なので、細かいことは忘れましたが（すいません）、でも、state とcommunity の関係だとか、community/communication model としての文学だとか、自分自身でも普段つらつら考えていることが話題になっていて、とてもおもしろかったです。ウィリアムズと言えば、私、まあ一応は、テリー・イーグルトンの薫陶受けているし、昔は授業で『長い革命』を読んだこととかもあったんですが、しばらく遠ざかっていたんですね。しかし、サイード経由で、最近またウィリアムズに関心が出てきて、この二人の接点とか分岐点とか考えてみたいと思っていたところです（←「サイードはウィリアムズから階級を抜いている」みたいな、ありきたりの説明ではなく）。

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デリダのニーチェ論読んでてふと思ったけど、もしニーチェが同僚だったら、やっぱ迷惑なんだろうなあ。よく考えれば、そういう、よそではぜったい生きていけない無能な天才をかくまって大切にしてあげるのが、大学の使命だって気もするんだけど。

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日本では周囲にデリダ読んでいる人を見かけませんが、イギリスでは再ブームみたいですね（って、まあ、局所的な現象なのかもしれませんが）。しかし、先日ロンドンで会った知人に「日本では何が流行っているの」と聞かれて、「ウィンダム・ルイスやっている人がやけにたくさんいる」と言ったら、爆笑されてしまいました。まあ確かに、ジョイスとかウルフとかに比べると、かなりマニアックな趣味かも。とは言え、この夏ロンドンの美術館や本屋では、マドリッドでのルイス展の巨大なカタログ（↓）が平積みになっていましたよ（と、その「ルイスやっている人」の一人に教えてあげたら、あっさり「その展覧会行きました」と言われ、さすが、と思いました）。

レンガのごとく重いので、さすがにロンドンでは買いませんでしたが、アマゾンで注文してあったのが、昨日届いたところ（＝休日出勤のごほうび）。絵だけじゃなくて本の装丁とかも入っていて、なかなか充実したカタログです。だけどルイスって、政治信条はともかくとして、そもそも作家としても画家としても一流とは言えない（←失礼！）と思うんだけど、その割にはけっこう展覧会やってるみたいですよね。私みたいなんが行ってるものだけでも、1992年にはImperial War Museum でArt and War とかいうテーマのがあったし、ちょっと前には　National Portrait Gallery で、肖像画を集めたのがありましたよね。まあ、後者のほうは、画家よりもモデルになった人たちのほうが有名で、そっちに興味ある人が見に行ってたのかもしれませんが。このときは、有名なエリオットの肖像画の実物見て、ちょっと感動しました。

フラフラしている人

2010-09-18T22:04:00.007+09:00

なんやかんやで土曜も含め、フル回転（開店？）していた１週間。ああ、夏ももう終わりね。

この夏、私はちょっと「保守化」していて、T・S・エリオットなんぞ読んでいたわけですが、読めば読むほど変な人ですよね。というか、パウンドに比べるとたぶん才能的には凡庸なんだと思うけど、脱構築などするまでもない論理の破綻ぶり、なんで今まで、みんなクソマジメに受容してきたのか。ただ、私は、さっさと解答を出して確信してしまっている人よりも、こういう、なんとなくいい加減でフラフラしている人のほうに惹かれます。

それで、人としゃべっているうちに思い出したけど、私、生まれて初めて書いた英文学についてのレポートが、Ash-Wednesday でした。「授業でやった詩人の詩を一つ論じる」のがテーマだったから、選択肢がホプキンズ、イエイツ、エリオットしかなかったんですが（ホプキンズは論外、イエイツも英語が難しすぎた）。レポートに何書いたかなんて当然覚えてないけど、英文学なんて何にも知らない教養課程の学生が、なんでAsh-Wednesday を選んだのか、社会学的見地からは興味深いですね。授業では扱ってない詩のはずで、自分でFaber の詩集買ってきて読んだんだと記憶してますが、『荒地』じゃ難しいし、つぶやきながら消えていく案山子の詩（＝"The Hollow Men"）ではあまりに暗いし、結局、「改宗後」の詩のほうが、なんか俗っぽくて、読みやすかったからなんでしょう（↓）。

Although I do not hope to turn again

Although I do not hope

Although I do not hope to turn

Wavering between the profit and the loss

In this brief transit where the dreams cross

The dreamcrossed twilight between birth and dying

(Bless me father) though I do not wish to wish these things

From the wide window towards the granite shore

The white sails still fly seaward, seaward flying

Unbroken wings

「振り返りたくはないけれど」、ついつい「利益」と「損失」のあいだでウジウジし続けるゾンビ状態（？）の人生、でもやっぱり、旅行したい気持ちも捨てきれないなあ（いやいや、もうそんなものはボクはいらない）。この後この人、神様に「じっとしてなさい」と諭されています。

「海と空」と言えば、さらにぜんぜん関係ない、ふざけた話になって恐縮なんですが。ちょっと前に、なんかの拍子に昔のJALの沖縄キャンペーン（米米クラブ）を見つけて、これ、「帝国主義的」とかはもちろん言えるのですけど、それ以上に、映像があまりにバブリー。航空会社の宣伝なのに出ている乗り物が船、というのもよくわからないけど、ともかく、「トランク一つで」「飛び回れ」なんて発想自体、バブルの賜物なんでしょうね。そもそも「トランク」って最近あまり聞かないし、なんか巨大なものを想像してしまいます。そんなもの持って、どうやって飛び回るんだ。

印刷中

2010-09-11T22:54:00.003+09:00

来週の研究会用の資料を印刷中なんですが、（この夏の暑さのせいか）プリンタの調子が悪くて、3枚に１枚くらい引っかかる。10回に1回くらいはものすごい詰まり方をするので、そのたびにプリンタ解体しそうな勢いで、ともかくぶっ壊れるまでは印刷し続けますが、途中で壊れたら、残りをどなたか月曜日にコピーさせてくださいね。

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来春トルコである学会のエントリを確保。来年度からはまた雑務に追われそうだけど、でも、トルコだけはどうしても行きたい。論文のネタにするかぎりは、やっぱり一度は見ておきたいですよね。

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あ、でも、結局、コーラン焼かないですね、フロリダの人。つい最近、クレイジーな人たくさん見てきただけに、どうなることかと思ったけど。

2010年イギリスの旅（ロンドン）

2010-09-08T09:56:00.003+09:00

昨日は、途中で疲れて寝てしまったので、続きを。ま、ロンドンなんて、これを見ている同業者の皆さんもしょっちゅう行ってるから、私が「紹介」する必要なんぞありませんし、今回はいつも以上に図書館にこもってたんで（数本分の論文の準備をするため）ほとんどどこにも行ってません。仕事に関係するので、久々にTate Britain でターナー見てきたくらい。ターナーは「実は、難読症だった」とか、いろいろ天才伝説も多い人ですが、最近はむしろ、「実は、商魂たくましいビジネスマンだった」などと言われてるみたいですね。今回新たに学んだこととしては、同時代のイギリスの画家に比べるとだんぜん色彩が鮮やかで豊かなのは、旅行が好きでフランスやイタリアの風景の影響を受けたからだ、というだけでなく、工業製品の絵の具を真っ先に取り入れたからでもあるそうで、確かに同じ赤でも、合成絵の具だと発色が違いますもんね。

ターナーの世界とはちょっと違いますが、↓は、ロンドン名物グラフィッティ。

あと、British Library の中でやってたMagnificent Maps という展覧会は、わりとよかったです。プロパガンダとしての地図と言えば、20世紀の電報会社やお茶会社のポスターになんかに、よく使われているんですね。「世界にはこんなにお茶の歴史・文化があるんだ！」と宣伝してるお茶会社の世界地図には、古今東西のお茶文化が記載されているほか、海の部分には帆船、蒸気船、飛行機など、今昔の乗り物が書き込んでありました。電報会社のポスターには「この後すぐに廃れることになるメディアのポスターにこんなfuturistic なデザインを使うなんて皮肉」というコメントが添えられてあったのが、ちょっと笑えた。

地図に関係するような、しないようなネタですが、ロンドンで発見したベンガルの「田舎と都会」（↓）Brick Lane にて。レストランとスーパーマーケットなんですけど。

キッチンシンクなイギリスばかり紹介している気がするので、ヘリテージな写真も一枚（↓）。ロンドン近郊の知人宅近くの、ナショナル・トラストになってる森です。こういう風景も、まだちゃんとあります。

2010年イギリスの旅（ブラッドフォード）

2010-09-07T22:44:00.003+09:00

久しぶり（1年ぶり）にイギリスへ行ってきました。週末を利用して（＝私費で）、ブラッドフォードへも行きました。授業や論文でネタにしたので、一回、どういうところか見ておかねば、と思い。リーズやマンチェスターと違い、アカデミックな催しがありそうな場所ではないので、その気にならないとなかなか行けない。

ですが、到着早々、ホテルが警察に包囲されてて、びっくり。地元の人権団体の集会（↑）にEnglish Defence League の兄ちゃんたちが突入して街中大騒ぎになっていて、ホテルの前でもデモやっていたため、半日ホテルに監禁されてしまいました。せめて窓から写真くらい撮れればよかったのですが、１階では窓のそばに行くなと言われ、自分の部屋のある階からだと窓が高すぎて背が届かず（涙）。

それで、翌日は街がゴーストタウン化していて、一般の人の姿はほとんどなく、フーリガンかネオナチか、みたいなこわもて兄ちゃんが闊歩しているだけ。あんまり通りをうろうろしたい気分ではなかったんですが、一応、写真を撮りにいくという目的もあったので、がんばってモスクには行きました（↓）。

周囲は鉄条網が張り巡らされてましたが、これは日常的にこうなんですかね？一応、網のかからない写真も取りましたが、現実はこんな感じ。

街全体はヴィクトリアンですが、ロンドンとかと違ってメンテがちゃんとされていない感じ。↓は94年に閉鎖された紡績工場。時計が止まったままで放置されているのが、なんか哀しい。

ブラック・ユーモアというわけではないんでしょうが（↑）。

そういうわけで、街をうろつけないとなると、博物館やギャラリーで過ごすことになるんですが、この街のツーリスト・アトラクションの一つ、National Media Museum はそれなりにおもしろいところでした。ここの出身者J. B. Priestly にちなんでいるらしく、博物館の前には銅像まで（写真撮りましたので、ファンの方には差し上げます）。個人的に興味があったのは Kodak Gallery で、19世紀から現代までの、いろんなカメラの展示があります。今書いている原稿の一つが、20世紀初頭の女性の旅行記についてで、写真がいっぱい出てくるのですが、こういう本を「メカ音痴な女」が出版できるのも、"You press the button, we do the rest" のコダック革命のおかげなんですね。あと、携帯できるカメラになったおかげで、被写体の同意なしに勝手に写真が撮れるようになったので、格段に旅行の写真が撮りやすくなったんでしょう（←モラル的にどうかは別として）。ちなみに、私が研究対象にしている年代のカメラはこんな感じ（↓）コダックじゃありませんが。でも、実際には「コダック」しようとすると（当時、Kodak は hoover と同じで、動詞として使っていた様子）、現地の人は嫌がって逃げてしまうことが多かったようで。まあ確かに、こんなブラック・ボックスみたいなんで写されたら、魂吸い取られそうですもんね。

結局、何しに行ったのかよくわからない2日間でしたが、まあ、一度でも行っておくと、その場所に何かしら愛着を感じて、論文書くにも「他人事」にならずにすむかな、とは思います。

↓は、帰りの電車の窓から見た、パストラルな風景。

停滞（その２）

2010-08-16T22:09:00.003+09:00

避暑地にまで今の仕事を持っていきたくないので、引き篭もって、ひたすら資料読んで原稿書いてる日々。他人に「締め切り厳守だ」とか脅しメールを送りつけてる手前、自分が書かないわけにはいかない（涙）。

で、普段は、ほんとに読んだ本しかアップしないんですが、東京にいるあいだには読む時間なさそうなので、とりあえず宣伝だけでも（↓）ご恵贈ありがとうございましたって、メールする機会も、なんだか逸してしまったので。

まだ、ほんとにぱらはらめくっただけですが（すいません）、精神分析の「死亡宣告」だの「破産宣告」だの、やたら挑発的な言葉が眼に飛び込んできます（気のせいか、訳者の文体に似てる？）

停滞

2010-08-10T12:45:00.005+09:00

バーバに見切りをつけて（論文はまだ終わってないけど、心は終わった）次の仕事の資料を読み始めたものの、なんか気分が乗らない（さすがに、1980～90年代から一気にオスマン帝国末期に飛べるほどの思考の跳躍力がない）。

昨日の座談会は、思ってた以上に、おもしろかった。私は普段は付き合い悪いんで、同僚とまじめに研究の話をすることがほとんどないから、その分ますます（そもそも、これだけすごい同僚がそろってて、研究の話をしないのって、もったいないんですが・・・）。いずれ活字になるものなので内容を前ばらししないほうがいいんですが、なるべく全体の流れに関係なさそうな感想を二つ、三つ。

ジェイムソンの第三世界文学論、10数年ぶりに読みました（←近年、学生がこの論文を引っ張り出してくることが多くて、なんなんだと思っていたら、出所がわかった）。ついでにアフマドの批判と、それに対するご本人のレスまで読みました。ジェイムソンのこの論文はもちろんツッコミどころ満載で、学生時代に読んだときはそれなりにむっとした気がしますが、まあ今読むと半分は「歴史化」できちゃうので、それなりにおもしろいですね。だけど、私は実は、アフマドさんの論文のほうがもっとウケました。なんとなくこの二人の議論って、「マルクス主義者＝普遍主義者」ＶＳ「ポスコロ＝文化相対主義者」の論争みたいに誤解されがちで、アフマドのそういう語調の部分だけ取り出されるようだけど、実のところアフマドさんって、むちゃくちゃコアな「マルキスト」です。「第三世界だなんてカテゴリー化はけしからん！インドはエンゲルスも真っ青な搾取的資本主義国家（＝第一世界）で、民衆の共産党支持率は非常に高く、いずれは第二世界の仲間入りをすべく闘っているんだ！」と主張している。（で、ジェイムソンさんもびびって、つい「すいません」と）。みんな爆笑したけど、これ、80年代半ばの話だからでもなくて、つい最近も、同じようなこと言ってるインドの経済学者の話を聞いたばかりで、「革命」ナラティヴがちゃんと機能してるような場所は、今でもあるんです。あなどってはいけません。

ジェイムソンは、『カルチュラル・ターン』とかはかなりおもしろくて、ちょっとファンになりかかっていますが（←ご恵贈いただきながら、今まで積読になってて、申し訳ありませんでした）、しかしだね、ジェイムソンを「最初の10ページ分経済の話をしたあとで、残りの10ページは小説を楽しく読解する」方法論に還元しては、やっぱりまずいよ。（そもそも、「理想のテクスト」は制度的な意味での文学作品である必要はないと思うし、それでも文学にこだわるのであれば、中途半端に商業ベースに乗ってる小説よりは、市場に見放された感のある現代詩のほうがまだしも、破壊的なパワーがあるんじゃないかね・・・というか、市場に見放されたテクストにこそ、独自の価値を附与していくのが、研究者の務めなんではないかね。）

あとはまあ、コスモポリタニズムの話は、あんまりウケがよくなさそうでしたが、今書いてる論文で、「文化的差異」のディスコースのなかからどうやって普遍性が生産されるか、そしてその普遍性がいかにしてふたたびグローバル化言説に接合されるか、というようなプロセスを追っているので、私自身が別にコスモポリタンなわけではありません、念のため。ギルロイのコンヴィヴィアリティのようにほとんど既存のコミュニティ概念で対処可能なものから、ヴァナキュラー・コスモポリタニズムのアンチノミー、そしてデリダの「赦されざるを赦す」不可能性まで、変種がいろいろありすぎて、困るんですが。

カレーとヒースクリフ

2010-08-08T23:00:00.004+09:00

暑い。早く北の島に行きたい。

写真を撮りに行く予定のブラッドフォードのＨＰを見てたら、市の三大（？）アトラクションは、①産業博物館（紡績産業の歴史を見せてくれる）、②カレー、③ハワース（ご存知ブロンテ姉妹の住んでたところ、ブラッドフォードはその入り口）、だそう。ハワースと言えば『嵐が丘』、『嵐が丘』と言えば、ヒースクリフは黒人だ！なんて議論もありましたが、その後ここが移民都市になって、自分の小説がカレーといっしょに街の観光産業に貢献してるなんて知ったら、天国のエミリーさん、ひっくり返りそう。

不調～逃避

2010-08-03T22:27:00.003+09:00

授業が終わったら案の定、気が抜けて、なんか不調。採点の合間に構想中の論文も、いまだ落としどころが見つからず（なので、今、『田舎と都会』を読んでる←論文の大枠に使おうとしているサイードのエッセイのなかにちょっとだけ出てくるから・・・というよりは、たんなる逃避ですが）。

しかし、先日はホミババの悪文に文句言ったけど、別の仕事用に読まされているギルロイの大風呂敷に比べると、ババさんの脱構築的チマチマ感には、ちょっとほっとします。

理論のモザイク

2010-07-26T21:32:00.003+09:00

話題は半ば、昨日の続き。

推薦状書いたり、博論の草稿読んだりするあいまに、ホミババさんの悪文と格闘（←何を今さらって感じですが、論文書かなきゃいけないので）。ツール化した悪しき理論の典型だったババさんを、多少は救済するプロジェクト・・・だったはずが、読めば読むほど、粗が目立ってくるのよね。

そもそもこの人、〈大文字の理論〉どころか、元祖「理論のモザイク」派だよね。ロバート・ヤングは90年の時点で、ババさんの節操のなさは「メタ言語を構築してしまうことを巧妙に回避する戦略」だなんて言ってますが、院生が今、こんな修論書いてきたら、博士進学はないよな、と思ってしまう。

〈大文字の理論〉

2010-07-25T23:04:00.006+09:00

研究会＠小平。論文集の中間発表の2回目。実は、かなりおもしろい論集になりそうな予感。

アフターで話題にしたことですが（院生が The Political Unconscious の読書会をやると言っているのを聞いて感じたことですが）、2010年に突入したというのに、院生がいまだに私自身が若い頃に読んでいたのと同じ批評家／思想家を読んでいるのは、なぜなんでしょうかね。教師が不勉強で同じものばかり読ませているからかもしれないんですが、でもいろいろ聞いてみても（個々の専門分野ではいろいろ読むべき文献はあっても）、専門を超えて誰もが読んでいる（ふりをしなくてはならない）〈大文字の理論〉の担い手って、長らくデビューしてない感じ。ほんとにそうなんでしょうか（やっぱり、不勉強なだけ）？

「アントワネットがかわいくない」

2010-07-23T21:08:00.003+09:00

このクソ暑いのに、昨日まで授業をやらされてました。

で、せっかく授業は終わったのに、今日は修論構想発表会とやらで、また出勤（私、家の中ではビキニみたいなカッコしてて、さすがにそのカッコで大学にはいけないんけど、服着るのすら暑いね）。でも、発表会自体は、悪い試みではないですね。とくに今年は、義務参加のM2だけでなく、M1の人もずいぶん聞きにきてくれて、果敢に（？）質問もしてくれました（感謝！）。相変わらず、院生の研究テーマは多種多様ですが、何の因果か同じ研究科にいるんですもの、こうやって言葉を交わして、アカデミック・コミュニティを作り上げていく努力は、大切ですね。

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数日前に書こうと思って時間がなかったのですが、学部の授業で Wide Sargasso Sea を読了したので、がんばったご褒美に映画版（Brendan Maher監督、2006年) の上映会をやったんですが、この映画はほんと、ひどいですね（DVD貸してくださったS籐さんがそう言ってるんだから、まちがいありません）。学生は「アントワネットがかわいくない」と文句言ってましたが、小説だと少女時代のインパクトが大きいので、もうちょっと子供っぽい（少女っぽい）かわいらしさを想像してしまうんでしょうね。映画では、最初から「バーサ」になってしまってる感があります（そもそもイギリスのシーンから始まるし）。

しかし最悪なのは、少女時代がカットされているせいで、最初からロチェスターさん目線で語られてしまって、「stiff upper-lip な英国紳士が、性欲旺盛なクレオール女に出会って、一瞬性に目覚めるけど、すごく後悔して、誘惑した女を監禁する」お話になってしまっている（まあ、not quite ですが・・・）。植民地とか奴隷制の残滓とかいったテーマも影を潜め、カリブはたんなるエキゾチックな背景、にしか見えなかったりします。

でも、映画がよくないと、苦労して小説読んでよかった！という気になれるから、学生にはよかったのではないかな。

Modernity/Modernization

2010-07-18T22:37:00.005+09:00

毎週末何かしらイベントがあるので、たまっている仕事を片付ける時間が十分取れず、涙。おまけに来週もまだ、丸々授業は残っているし。

昨日は大学院の入試説明会も重なったので、『モダンガールと植民地的近代』のシンポジウムは、最後の合評会しか聞けませんでした。でも、S先生の鋭いコメントが、「植民地的近代」(colonial modernity)という概念について、あらためて考え直すきっかけに。要するにこれ、 modernity を近代と翻訳することの問題でもあるのかもしれませんね。英語だと modernization とmodernity の差異は歴然としているけど、後者を「近代」と訳すことで、その区別が曖昧になっているのではないかと。

いずれにせよ、他領域の人の意見を聞くのは、自分の領域での「常識」を疑うきっかけになるので、有意義なことです。そうそう、懇親会の場で知り合った方から、「英米文学系の人の言うことは、難しすぎて理解できない」と指摘されました。確かに、相手を威嚇するためだけにわざわざ難しい言葉遣いをしたりする人も、私たちの業界には多いんですが、私など、そもそもそんなに難しいことは考えてないし、可能であれば専門用語は避けるようにしているんですが、それでもときどき、「難しすぎる」と言われてしまいます。まあ、私たちの業界は人数が多いこともあって、他領域の人と付き合わなくてもそれなりに仕事はできるので、ついつい閉じた空間になりがちなんでしょうが、もうちょっと外に開かれていてもいいのかも。

あ、あと、この本の巻頭論文（第１章）はほんとうにすばらしいんですが、こういう論文を読むといつも、「資本の欲望」なんてことをまじめに考えたければ、文学（とその延長線上にある表象分析）だけでは絶対にだめだ、と痛感します。

質は落としても・・・

2010-07-15T22:06:00.002+09:00

大学院のゼミで、『悪魔の詩』読了。某先生は１回の授業で読んだ（ことにした）らしいテクストを、延々一学期かけて読んでたわけで、しかも、読めば読むほどわけがわからなくなるから（こういうテクストって、むしろ読まないほうが、論文書けそうですよねえ）なんか、ずいぶんと時間を無駄にしたって気もします。だけど、いいの、あたし、スローライフ派だから。

今回ゆっくり時間かけて読み直して気づいたのは、この小説の「群集」表象は奥深い、ということ（と、ロンドンの方角に向けて、つぶやいてみる）。私が注目しているのは、最後から二つ目の章の、海に突っ込んでいくイスラム狂信派の「群れ」の話と、最後の章で、ボンベイ中でみんなでお手手をつなぐお話（←これは、コミュニストがオーガナイズしたデモなので、新聞には載らないことになっている）。ここからなんかおもしろい議論が捏造できないかと、夢想中です。

＊　＊　＊

本題です。数年前から私、あちこちで、「質は落としても締め切りは守る」という処世訓を披露してきました。実際には、必ずしもいつも締め切りを厳守してるわけでもなく、今現在も、すでに締め切りを過ぎてる仕事があって、いつ催促が来るか、びくびくしながら生きています。なので、このモットーのポイントは、前半の「質は落としても」の部分にあるんです。これはけっして謙遜ではなく（謙遜ではなくほんとに質を落としている場合もあるので）、要するに、完璧を目指すあまり書けなくなってしまう状態を未然に防ぐための心構え、みたいなもんです。志高く持ちすぎるといつまでたっても書けないし、完成もしないから、とりあえず編者に迷惑かけない程度に妥協して、手持ちの札と能力とでベストを尽くしましょう、ということ。

そう、「死ぬ気でがんばる」ほど重要でもないのよ、論文なんて。最悪、書けなかったとしても、その１本に人生かかっているわけでもなし。←これから研究者としてデビューしていく若い方々への、贈る言葉です。

ま、でも、若い人が金縛りに遭ってしまう理由の一つには、日本の学界の「ないものねだり」文化もあると思うな。留学歴の長い若手研究者たちのあいだでも、しばしば話題になっていることのようですが。学会や研究会での質疑応答や発表後の悪口なんかを聞いていると、発表者が「やったこと」についての正当な批判をするよりは、「やらなかったこと」をあげつらってるほうが、圧倒的に多い。活字になった論文へのコメント（悪口）もそうね。私も昔、「こういうことをやるのにサイードも読んでないのはおかしい」と批判されたことがあり、それはたんに、たまたまその論文の引用文献表に、サイードの著作を挙げていなかったからなんですが（いくらなんでも、私が読んでねーわけねーじゃん、アホか）。学会の風土がそもそもそんな感じだから、みんな予防線を張って、発表がどんどん長くなるし、レジュメの分量もどんどん増えていく。あれを言わなかった、これを文献表に載せてない、と悪口を言われないために。いえ、別に（内容が立派なら）発表もレジュメも長くてもいいですが。だけど、そんなにすべてに目配りしようとしてたら、いつかはビョーキになってしまいますよね。論文なんて、もっと自由に、楽しく書けばいいのよ、ほんと。

スーツケース考

2010-07-12T11:04:00.003+09:00

土曜のシンポジウムの後、いつになく終電ぎりぎりまで付き合ってたら、副流煙の吸いすぎで体調を崩しました（ヘビースモーカーとはお友達になれない）。

シンポジウム、それなりに盛況だったし、楽しかったです。発表者の皆様、取り仕切ってくださったO智先生、お疲れ様でした。

ミネソタ大学からいらっしゃったゲストのJani Scandura 先生のスーツケースのお話、いろんな意味で inspirational でした。ちょっと前にケント大のN井さんのお話を伺ったときも感じたことですが、一つの形象をめぐってあれこれと思考をつむぎだしていくような心の余裕って、最近の日本の英米文学研究者にはあまりないものかも（日本の学界の風潮として、一刻も早く解答を出すように、いつも急かされてる気がするんですよね）。また、Jani さんのペーパーの文体がとても芸術的で、そのペーパーと直接にはリンクしてないいろんなスーツケースやリストのパワポ映像とともに、ご発表自体がとてもエレガントなパフォーマンスでした。これは（打ち上げのときに質問していた）元院生のSさんからの又聞きですが、一見断片的な文体や映像は、ご発表のテーマである「リスト」を自ら実践したものなのだそうです。で、ご本人のいないところでは、ああいうのは「ごまかし」だなんて、マッチョな反応もあったようですが。

ちなみに、いわゆる「ポスコロ系」（あるいは「グローバル系」、「世界系」でもいいですが）の国際学会の様子を見てると、①人の頭数を数えるタイプの、思いっきり実証的な研究と、②詩的な文体や映像などを駆使した芸術・パフォーマンス系、の二極化しつつある気がしています。私の個人的な志向（嗜好）は②ですが、しかし、あんまりたくさん「デリダもどき」が出現してくれてもねえ、という感じでもある。それに、芸術系って、ある限度を超えると、一気に「わかる人にしかわからない」オタクの世界になってしまうような。ま、経験則で言えば、文体など「あそび」の部分にこだわらない、すなわち「形式」の思想を読むことのできない人たちというのは得てして、独善的なモラルやら正義やら真理やらを振りかざす、心の狭い人になりがちなんですけどね。

いずれにせよJaniさんの場合は、最初から腹をくくって「今回はこういう方向でやる」と決めて「あそんで」いらっしゃるわけで、そういう、方法論に対する自覚的な態度こそ、見習うべきものだと思いました。ある一つの方法論にしがみついて、他のものはみんな間違いだなんて思うようになったとき、人は老いるのだと思います。

郷土愛

2010-07-07T21:20:00.003+09:00

学会で名古屋に出張した同僚がお土産をくださると言うので、何かと思ったら外郎でした。私、一応（政治的には）「名古屋のアレは外郎とは認めん」という立場なので、せっかくいただいたのにちょっとビミョーだったんです（すいません）が、食べてみると「夏仕様」とかで、予想していた羊羹っぽいやつではなく生外郎っぽい柔らかさで、意外とおいしかったです。どうもありがとうございました。

↑とは関係ないけど、最近授業中に居眠りする学生が多いんで「寝るんじゃない」と注意したら、「僕たち、ワールドカップ仕様なんです」と。あーそうかい。ま、うちにも今晩、今（午後9時半）から寝て３時に起きる、と張り切っている人がいますが。

すっぽかし（すみません）

2010-07-05T22:00:00.005+09:00

イベント続きだったこともあり、夏バテでぐったりしていて、週末にリジ会があったことを完全に忘れていました。どうも、すみません（←こんなところで謝っても、しかたありませんが）。今年度こそ、無責任女の汚名を返上しようかと思っていたのに。

いや、でも、私、シンポジウムのポスター作るとか、発表者のためにお水買ってきたりとかはできますが、こういう責任ある役職系のお仕事には、絶対に向いてないのよ。だからみなさん、次の選挙では、私を選ばないでね。

ついでに思い出しましたが、今週土曜日（10日）に国立で、モダニズム関係のシンポジウムを開催します。不幸にも狼教会の催しとかぶっているらしいんですが、そちらに行く義務のない方は、ぜひ。

植民地的近代？

2010-07-01T20:52:00.005+09:00

なぜか「東アジア」づいてる昨今。昨日は学内の研究会で、新任のH名先生のご発表を拝聴。植民地期台湾のラジオドラマで活躍した、中山侑という在台日本人２世の脚本家について。台湾の「大衆」に「美しい国語」を普及させようとした「善意の人」だったみたいですが、そもそもラジオを買って日本語放送を聴くことのできる台湾人は「大衆」ではないし、まあ、はからずも（？）国家権力の手先、というか、旗頭になってしまったような人ですね。私は昔、Hugh Clifford という、大英帝国のお先棒を担いだ「善意の人」について研究したことがありますが、こういうポジションの人たちって、「バカじゃないの？」とは思いつつも、興味のつきない存在です。しかし、イギリス関係だとこういう研究はやりつくされてる感もあり、なかなか新しい（ウィキにも載らない）登場人物は出てこないんですが、日本帝国史ではまだまだ未調査の領域のある分野だそうで、その意味でも、価値あるご研究の一端をお伺いすることができました。しかし、ご発表後のお食事会で、日本人が台湾の学会でこういった研究を発表することの困難について語っていただいたのも、やっぱりそうなんだなあと考えさせられました。いや、もちろん、日本人がイギリスの帝国支配について研究するほうが、よっぽど「罪深い」と思うんですがね。

本日の午前中は、L先生のお誘いを受けて、ソウルからいらっしゃったC先生のご講義を聴講。朝鮮半島における仏教の尼僧についてのお話。弾圧を受けていた時期も長かったのに、アジア地域の中でも尼さんの数はとても多いのだそうです。個人的にはやはり、植民地期に仏教に改宗した知識階級の女性の話が興味深かったです。仏教が日本を経由して再輸入された時代でもあるわけですが、女性たちがそこで仏教を選択した理由は社会的な要因によるものなのか、それとも仏教に内在的に「女性解放的」な側面があるのか、ちょっと気になります。

その文脈でL先生からもご紹介のあった新刊本がこちら↓

伊藤るり、坂元ひろ子、タニ・B・バーロウ編、岩波書店。いえ、私も文句なくおもしろいし画期的な本だと思って、ちょっと前から少しずつ読み進めているのですが、その後にあった大学院の授業で、（別の授業で）この本で使われている「植民地的近代」という概念が論争の的だったと聞いて、ちょっとびっくり。まあ、学生を通じた又聞きなので詳しいことはよくわからないし、厳密にはこの本そのものへの批判ではなく、「植民地」と「近代」を結びつけるという思考法に対する情動的な反発のようなものだったらしいですが、おそらく要点は3つあって、①「近代」という語の解釈の相違、②「東アジア」などという大枠で議論することによって個別の歴史的文脈に注意を払わないことへの苛立ち、③「アカデミックな」植民地研究の枠組に対する「現場」の拒絶反応、ということらしいのですが（議論の現場にいなかったから、まちがっているかもしれませんが）。①に関しては「近代」という語を「進歩」や「文明」といったポジティヴな価値と結びつけている人がまだいるんだ、という時点で、私にはちょっと驚きでした（「近代」というとまずは「貧富の格差」とか「環境破壊」とか「大量破壊兵器」とか、ともかくネガティヴな連想がまず働いてしまう私）。が、この驚き自体が、現実と乖離した学者の反応なんでしょうかね。近代と植民地（あるいは奴隷制でも同じことですが）を絡めて論じる、というのは（少なくとも21世紀の文脈では）あくまでそういう負の遺産なくしては「近代文明」なんて成立しなかったんだよ、という、近代批判のための言説のはずですが、それがそうは受け止められないのだとすると、私も今後の身の振り方（？）を、考え直したほうがよさそうです。

しかし、↑の本自体は、やっぱり、とてもよい本だと思いますよ。「東アジア」って確かに、歴史的な背景が複雑すぎるのかもしれませんが、女性の研究者同士がこうやって脱領域的な知の交流をするのってすばらしいことだと思うし、異なる地域の研究者にとっても、とても参考になります。

Free Nelson Mandela

2010-06-27T22:11:00.003+09:00

プサンで夜、なぜか歌合戦状態になったとき、「イギリスでは学生はどんな歌を歌うのか」と聞かれたけど、そういえば（少なくとも私が留学していた頃は）イギリスにはカラオケなんてほとんどなかったし、歌は歌わなかったですね。しかし、しいて言えば、２週間に１回コレッジ内で開催するディスコでのシメが必ずこの歌で、全員合唱で「フリイイイイ！ネルソンマンデーラ！」と叫んでたなあ、と思い出しました。ついでにwiki をチェックすると、ちゃんと、1984年以降、ディスコをこの歌でシメるのがうちのコレッジの伝統、なんて書いてある（student union で決めたんだとは、知りませんでした）。だけど、私が入学したときにはマンデラさんはすでに釈放されていて、94年には大統領にまでなってしまったので、「さすがにもうフリイイイイ！はないだろ」とのことで、一回ディスコでこの曲が外されたことがありましたが、もうブーイングの嵐で、2週間後には復活していました。その後はどうなってるんでしょう（まさか今でも歌っている？）今思うと、「自由」と「解放」が至上の善ではなくなる、歴史的瞬間に立ち会っていたのかもしれません。

プサン

2010-06-25T22:21:00.008+09:00

1989年、97年に次いで人生３度目のプサン（釜山）を経験してきました。

目的は、釜山大学で開催されたグローバル・スタディーズ学会。同僚・知人総勢6人の大所帯パネルを組んでの参加です。昨年話題になった某作家の日本語滅亡論を叩き台にして（＝文字通りボコボコに叩きつつ）言語ナショナリズムや国民文学の問題を考えるという企画で、英語（or 西洋or 白人）コンプレックス丸出しのおっさん集団がこういうのやったらウザそうですが、コミュニケーション能力の高い女子チームが軽やかに議論するのがミソ、なんです。9ヶ月の準備期間中、そしてプサンでは修学旅行のノリでチームの皆さんと楽しく議論できたのが、この企画の最大の成果だったと思います。ありがとうございました。

まあ、学会そのものは、なんつうか、ちょっとdisorganized でしたね（この程度の国際学会だったらゲンシャでもできそうね、なんて声も）。日本以上に中央集権化の激しい韓国の地方国立大学の台所事情など垣間見た、という感じ。社会学部の主催だったためそっち系の議論が多く、初日の plenary のJohn Hobson さんの講演（＝中世以来の世界史を orientalization とoccidentalization の絡み合いグラフで記述しようという、とんでもなく大きなお話）には、繊細な文学研究者の心は早くも折れそうになってしまいましたが、異なる学問分野の方法論をエスノグラフィカルに観察できて、それはそれで経験になりました。でも、最終日のplenary のArun Kumar さんのお話は、とてもよかったです。オフィシャルな統計には表れないインドの貧困を明らかにし、マーケット至上主義がインドにとっていかに無意味であるかを真剣に主張する姿は、ちょっと感動的でした（←最後のほうは、「だから二大政党に投票してはいけない」などと、かなりアジ・モード入ってましたが）。先進国では今、映画だとかITだとか英語文学だとかである種のインド・ブームがあると思うのですが、もっと冷静に「現実」を知る必要がありますね。ご著書をぜひ読もうと思いました。

プサンについてですが、前の2回は下関から関釜フェリーで行ったので、東京から飛行機で直行すると、やはりだいぶ印象が違いますね。ホテルの周辺は温泉街でちょっと鄙びた感じで、東京出身の人は「なんか懐かしい」とか言ってましたが、山口県を通過してフェリーで行くと、別にそんなに変わらない（どころか、プサンのほうが近代的）なのよ。

で、お決まりの魚市場へ（↓）いわば、魚介類の死体置き場（まだ完全には死んでないゾンビ魚も多数）。

見学後、市場のレストランで、「私たちのために殺された魚」を（胸を痛めつつ）いただきました。そういうわけで、お寺でお魚の供養を（↓）

それにしても、（これは「引率」してくださったL先生のおかげですが）お食事、おいしかったです。韓国料理って辛いだけ、と思う人もいるかもしれませんが、そんなことはありません（確かに辛いものはそれなりに辛かったけど）。繊細かつ見た目も美しく健康的、かつ値段もそんなに高くない（1人3000円程度でフルコース・ディナーが食べられる）。

あとは、韓国語ができれば世界が広がりそうだ、と、これはもう毎回、行く度に思うんですけどね・・・

ゾンビ

2010-06-16T21:59:00.002+09:00

授業で読んでるテキストに出てきた zombi という語に反応した学生が、いろいろ調べて来てくれて、ゾンビは20世紀前半の映画でも出てきたとか、私たちが今思い浮かべるところのゾンビは1970年代の終わりくらいから出てきたものだとか、おもしろかったけど、いったいなんの授業をやってるんだか。ちなみに、ブードゥー教のゾンビは本来、薬で仮死状態にされて操り人形化した「労働力」だったんだそうで、だとすると、20世紀前半の映画には「腐りかけた身体」としてのゾンビ表象はなかったのでしょうか？調べたいけど、そういう映画をいっぱい観るのは、夢に見そうで怖い（私は視覚情報に対する記憶力が妙に優れているらしく、へんなものを見ると、夢の中で色つや形を再現してしまうんです）。

すべての武器を楽器に。

2010-06-14T22:04:00.002+09:00

飲み会系のイベント続きで、胃腸を壊しぎみ。ですが、金曜に行った高円寺の抱瓶（だちびん）というお店はよかったです（なので、いただいた喜納昌吉のステッカーをタイトルに）。その後でお茶をしたのは「前衛派珈琲処」というところでした。あの辺りではこういう昭和系前衛（？）がウリのカフェって多いんでしょうが、お店のマスターが大学時代のクラスメート修くんと同じ髪型だった。修くん、最近どうしてるかな？

＊　＊　＊

木曜の大学院の講義、今週から「ポストコロニアル・フェミニズム」というテーマに入るので、その序論に使おうかと思い、岡真理さんの『彼女の「正しい」名前とは何か』を久しぶりに読んでいます。感動的な本ですよね。「先進国フェミニズム」批判は（女の分断とか批判もされるけど）やはり、避けては通れなかったフェーズだと思います。

＊　＊　＊

年一度開催の高校の同窓会の案内状が届き、今年は同窓生が首相になってしまったことだし（←この人、途中で転校してしまったので、厳密には同窓生じゃないそうですが）、たまには行ってもいいかなあと思ったりもするけど、しかし、このご時勢に、会費高すぎ。うちの同窓生、みんなそんなに金持ちなんでしょうか。そう言えば、某U社のイケイケ社長とかも、同窓生だもんな。

人食い花

2010-06-07T23:27:00.003+09:00

学会が終わって、なんやかんやとたまっていた雑務をこなしているうちに、一週間経ってしまいました。気がついたら、トケイソウがいっぱい咲いてる（↓）近くで見るとかなりグロテスクで、私はいつも、『リトル・ショップ・オブ・ホラー』を思い出します。

プサン行きの準備の一環として、とりあえずハングル入門買ったけど、あと2週間しかないのに、どうするよって感じ（その前に木曜の授業だ、ギルロイはもーやだ、きらいだ）。

ちょっと気になって、「エリオットという人」の文化論を読み直していましたが、「文化は宗教だ！」って、実はすごい。「宗教は文化だ」というのは凡庸だけど。「文化が宗教」というのは、イギリス文化を構成する犬とか馬とかもぜんぶ宗教、ということでもあるけど、文化が普遍性を目指して運動（？）するということでもあるから。

宴の後（とさらにその後）

2010-06-01T23:42:00.005+09:00

神戸に行って来ました。夜景は、あんまりうまく撮れなかったので、この写真（↑）。

いつになく充実した２日間でした。土曜はまず、1950年代がテーマの、とても濃い感じのシンポジウムへ。ほんとはすごくおもしろかったのに、突然質問振られて緊張のあまり変なことを言ってしまったのが、いまだに悔いが残っています、どうもすみません。しかし、確かに、移民の皆さんもちゃんと福祉国家の感情構造に参入してますよ、とか言われてしまうと、「いっしょくたにすんな」とか、ついひねくれたくなる（←結局同じこと言ってる）。でも、そういう部分はもちろんありますよね、皆さん同時代に同じシステムの下で暮らしてるんだから。あと、ブレヒトのイギリスでの受容のお話をお伺いしてふと思ったのは、ングギの国民演劇論の下敷きはブレヒトなんだけど、それが彼の留学先であるイギリスでのブレヒト受容を経由しているのだとすると、読み方が多少変わってくるかもしれないということでした。

日曜の午前中は自分が出演するシンポジウム。アメリカ文学枠なので完全なアウェイ気分で、当日まではちょっと不安でしたが、絵あり歌あり踊りありのエンタメ系シンポとして、まずまずの成功だったのではないでしょうか。青スジ立てて奴隷制や人種差別を糾弾するような内容を期待していた方がいらっしゃったとすれば、多少「反動的」とも思われたかもしれませんが。いやでも、私も、いい加減、政治的正しさを振りかざして自分だけいい子になろうとするようなタイプの poco の人には、うんざりしてるんです。それよりも、たとえばN田さんの発表の中で指摘された、プロレタリア文学の過剰な政治性への批判として担ぎ出されるモチーフがなぜか黒人だった、というような逆説の今日的意味を真剣に考えるほうが、有意義なんではないでしょうか。

「知識人のお作法」と題された日曜午後の特別シンポは、O田先生の話芸とK光先生のキャラ、そしてO 智さんのいつもながらの緻密な仕事ぶりに魅了されたひとときでした。しかし困ってしまったのは、私、今度の虎モダ企画では、まじめにエリオットの、しかも『四つの四重奏』（キャノン中のキャノン）をごりごりに論じてやろうかと思っていたのですけど、そんなことをしては袋叩きに遭いそうな雰囲気（汗）。ちなみに『他者の自伝』はいまだに「精読ノススメ」だと読まれてしまいがちなようですが（前にも同じようなこと書いた気するけど）、あれはほんとうは、「読むことは善ではない（むしろ悪である）」と自覚しつつも、なぜか脅迫的に読んでしまう、不幸な職業病についての愚痴を綴った本です。

週末だけですでに脳ミソはいっぱいいっぱいだったのに、昨日は（幽霊部員と化してる）科研プロジェクトの集まりで駒場へ。前々から尊敬していたケント大のN井さんのご講演、しかもテーマが船とコスモポリタニズムと伺っては、行かないわけには行きません。でも、無理してでも行ってよかった、おもしろかった。「帆船」と「蒸気船」の違いについては、シンポの準備でターナーの研究書や画集と睨めっこしていたときにもけっこう気になっていて（ターナーって、奴隷船の絵を書いた同じ年に蒸気船の絵も書いてて、構図なんかはかなり似ているけど、色彩が真逆なんですよね）、それから "The Nigger of the Narcissus" の船が帆船で（あれはまじで、奴隷船のイメージ）、Lord Jim のパトナ号が蒸気船でなくてはならない真の意味が、わかった気がします。なんかでも、なんでいつも船とか海とかについこだわってしまうんだろうと、われながら不思議（そういうわけで、北野の英国館で見つけた、帆船の模型↓）

そう言えば、異人館地区じゃなくても、イギリス風の建物多いですよね、神戸（↓）

泊まったホテルも英国調がウリだったらしく、花柄のダサかわいいカーペットとか、ダークな家具とか、好きな人は好きかもしれませんが、私にとっては「なんで神戸にまで来て・・・」と、ちょっと哀しかったです。

疲労困憊しつつも今日の授業は一応こなし、帰りに本屋で画集でも見て和もう・・・とか思ったら、隣で同じように立ち読みしていたのが、なんと自分とこの院生。学生と趣味が同じか・・・と思うと、これもまた哀しかったですが、そしたらその学生曰く、先週の授業でも取り上げたターナーの奴隷船の絵、学部のときの先生からは「何も考えないであんな絵を描くなんて、ターナーはひどい画家だ」と言われていたのだそう。うーん、それはやっぱ誤解ではないかと思うけど（「何も考えてない」わけではないことは、絵にわざわざ詩をつけてることからも、明らかですよね）、確かに、茶色い足の周りではしゃいでいるお魚は、なんかふざけてる感じではある。しかし、ターナーって、結局、よくわからない。形式美を追究しつつ、わざわざそれにテクストをつけるのもそもそもへんだし、まあ、クレオールで詩書きながらわざわざ自分で英語に翻訳するのと、似たようなもんなのでしょうが。そういうところ、印象派を突き抜けて、モダニストなんですよね。

Universities are Impossible to Run

2010-05-26T23:03:00.006+09:00

帰宅後、新聞（なぜかファイナンシャル・タイムズ）を読んでいたら、タイムリーな記事が（会社をどうやって運営するか、みたいな文脈で）：

Academic life is also a haven for people who find ordinary social interaction difficult. There you find individuals whose confrontational style is verbal not physical, by whom everything that is proposed is instinctively opposed. Indeed, elements of such an approach are necessary to scholarly debate but the consequence is that universities are impossible to run.

すごーく納得してしまいました。

ハンドアウトとは何か

2010-05-24T22:44:00.003+09:00

週末の学会、なんでもハンドアウトをHPに掲載するんだそうで。ご担当の方々、お疲れさまです。でも、ハンドアウトってそもそも話を聞くための補助資料であって、必要な人はその場でもらうわけだから、いったい何のため、誰のためのサーヴィスなのかしら？最近、どの学会でもやたらレジュメが充実していて、話を聞かなくてもレジュメ読んだだけで内容がわかるなんてのが増えているから、聞きそびれた人向けのサーヴィスなのかもしれませんね。でも、まだ論文じゃないんだから、中途半端な形で公開させられるのはちょっと嫌だし、誰が見るんだかわからないかと思うと、情報もつい出し惜しみしてしまいます・・・というわけで（こんなところに書いても仕方ないですが）私のハンドアウトは引用だけ、文献表も厳密に引用した文献のみにさせていただきます。話の内容知りたければ、どうぞ会場にお越しくださいね。

↓は、夕食に食べた、大好物の鮎（というか、魚の焼死体って感じ）。

身体知学習

2010-05-22T22:29:00.004+09:00

『チャタレー夫人の恋人と身体知 ― 精読から生の動きの学びへ』（武藤浩史著、筑摩書房）をいただきました。どうもありがとうございます。水曜の長い会議（←「政権交代」で、気分はちょっとリフレッシュしたけど）の最中、最終章の授業での実践のお話をまず、熟読させていただきました。いえ、とてもおもしろかったです。（ヨガなんぞやっておきながらなんですが）私はもともとあんまり身体には興味がなく、そういう集団陶酔みたいなのって、やっぱし危ないんじゃないかって思ってしまう凡人ですが（もちろん、そういう危険性は、この章でも繰り返し警告されてるんですが）でも、これ読んで、ちょっぴり蒙が開かれました。

しかし、神戸もまだ終わらないのに、プサンのことも気になり出し、そわそわして落ち着かない毎日。そっちのほうの準備の一環として、最新の日本文化論にも目配りしておこうと、以前誰かがどこかで酷評してた某新書を電車んなかで通読しました。いやでも、日本文化の「特殊性」を云々するのに、どうしてみんな相も変わらず、日本語の「特殊性」を根拠にするんでしょうね。ま、こういうのは、自信をなくしたサラリーマンにとってのカツマー本だと思えば、それほど目くじら立てることもないかもしれませんが。それなりにおもしろいところもあるし。黄門様のドラマツルギーとか、ちょっと笑っちゃう。確かに世の中、なんの根拠もないのにやたらエラそうにして、勝手に他人にダメ出ししまくる人とかがけっこういて、それでみんなは内心？と思いつつも、なんとなくうろたえてしまったり、言いなりになったりしている。「裸の王様」とかいう寓話があるくらいだから、何も「日本人」に限ったメンタリティではないとは思うけど。

「やってはいけない」映画の活用法

2010-05-17T22:22:00.004+09:00

こんなもん書いてる場合じゃないんですが。The Remains of the Day の映画を見せてやった「間違い探し」の学生の解答が、なかなかおもしろくて（しかし、学生が読んでる小説もリトールド版なので、映画のほうがむしろ原作に忠実だったりする部分もあるんですが）。曰く、「ゴールデンレトリバーかわいい」（？）、「隠し扉が男心をくすぐる」（なんじゃ、こりゃ）。

２年くらい前ですが、BBCのPride and Prejudice やってたとき、「英語で上手に男を振るレッスン」と称して、エリザベスがコリンズさんとダーシーを振るシーンを続けて見せたら、ダーシーが振られるほうのシーンを、やたら食い入るように見ていた、イマドキ風の男子学生がいた。どうしたの？と訊いたら、「これ言われたら、キツイっす、耐えられんっす」。登場人物に感情移入できるくらい真剣に見ているってことは、まあ、よいことかもしれませんが。しかしキミ、自分がコリン・ファースになった気でいるとは、ちょっと傲慢ではないかね？

神戸まであと２週間

2010-05-16T23:29:00.004+09:00

準備の一環として、シンポジウムでご一緒するM井先生のご論文（『現代思想』のボブ・ディラン特集）を拝読。学識の深さは言うに及ばず、こういう含蓄のある文章が書ける学者も、私たちの世代にはもういないよね（溜息）。

ま、他のパネリストの皆さんの足を引っ張ることのないよう、私も能力の及ぶ範囲でがんばります（能力を超えることは、できませんが）。

ついでに、今さらながら、"Turner" の種本の一つである Four Quartets を復習しました。神戸では時間がないからこのネタは使えそうにないけど、これって元祖（？）トランスアトランティックな詩ですよね。政治的正しさ云々を度外視して言うと、けっこう好き。虎モダ企画用に使おうかな（でも、そのために、エリオット勉強するのも、しんどい）。

あとは、これは神戸用というよりは授業準備で（今週はまだバーバの続きが残っているので、来週用ね）、ギルロイを There Ain't No Black... から After Empire まで強引に通読して、なんかどっと疲れました。ギルロイさんは、やっぱり、ちょっと苦手です。神戸の話も、「奴隷制とモダニティ」というお題なので、ギルロイ・ネタかと思われそうですが（ま、もちろん、一部はそうですが）、ほんとに興味があるのは、文学者のアプローチがギルロイさんとは違うところ、なんですよね。

湯治

2010-05-09T21:16:00.004+09:00

というか、病み上がりに20キロもハイキングしていいのか？とも思いましたが・・・ま、こんなきれいな景色が見られるなら、そのくらいやってもいいか（↓）

先日、学生から植物の撮影の仕方を教わったので、かわいいフキノトウの撮影を（↓）確かに、うまく撮るの、難しいんですよね。

多少歩いたからこそ、イノシシさんにも出会いました（↓）急いで撮ったんで、ズームしこそねたけど、見えますか？
帰宅してメールをチェックしたら、週末だというのに仕事メールがいっぱいたまってて、まためげてしまったけど。まあでも、私にだって、仕事以外にも人生はあるんで。

旅する理論ほか

2010-05-06T22:04:00.005+09:00

「連休なのに風邪を引いた」と知人に愚痴ったら、「関東支部の例会で某氏の隣に座ってたからだ」と言われた（ま、確かにそーだ、自業自得だ）。

写真（↓）は、連休中、突然夏が来て、ジャングル化したラベンダー。

それで、風邪が治ったら、授業が再開してしまいました（涙）。通勤途上の電車で、ユニオン・ジャック柄の服を着た若い女性を見かけましたが、それって今日が選挙だから？

授業は、３時限が、今年度受け持っている大学院の基礎講義とか言うやつで、今日のお題は「旅する理論」（年中同じことやっているコイツ、と言わないで・・・一応、修士１年生向けの「基礎」を教えることになっているので）。だけど、（今さらですが）「理論が旅する」って、すごい画期的な考え方だと思いませんか？サイードさんをちゃんと読んでれば、理論VS歴史なんて不毛な対立もないわけですよね・・・

その後は大学院のゼミ。今日の授業自体がどうこうというわけでもないんですが（学生の発表はもちろん、たいへん立派でした）。しかし、なんというか、このところ学生もますます専門化の度合いが深まってきているのか、関心は（深いけど）限定的な子たちが増えてきているようで、同じ（文学）テクストをみんなで読んで、あーだこーだと楽しく議論する、なんて緩い授業は、もはや成立しないのかな・・・と思わなくもない（溜息）。まあ、誰だって、世界中のすべての問題に同じ度合いで関心を持つことはできない。私だって、イギリスの総選挙の結果やパンジャブの農村の問題に抱くとまったく同じ深さの関心を、アメリカのゲイ・コミュニティの問題に対して抱くことはできない・・・などとうっかり書いたら、またその筋の人たちからは「ポスコロの人はヘテロだ」とか罵られるんだろうか（実際、初対面に近いような人から、いきなりそうやって絡まれたことがある）。いや、しかし、少なくとも私は、「クイアの人はグローバリストだ」とか非難したりはしないので、結局、根本的な問題は関心の有無ではなくて、攻撃的な無関心、とでも呼びたいようなものが、巷に蔓延している、ということではないか。もちろんこれは、学生の問題ではなく、そういう空気を学界に蔓延させている、私たち教師の側の問題なんですが。

などともやもや考えながら、帰りに寄ったスーパーで鯛を安売りしていたので作った、アクアパッツア（↓）

『日の名残』再考

2010-05-03T21:12:00.008+09:00

連休だというのに風邪を引いてしまい、家にいます（涙）。

神戸の準備をしなきゃ、と焦りつつ、熱で頭がぼうっとしてるんで、英語の授業で使う The Remains of the Day の映画版を（熟読ならぬ）熟視してました。ダーリントン邸を買ったアメリカ人富豪が別人なのはともかくとして、彼が執事に貸してあげる車、原作ではフォードなのに、映画ではダイムラーになっている。車はたぶん、英語とともに、執事が紳士に間違われるきっかけとなる重要な要素なので、90年代的観客にとっては、それがフォードじゃ話にならん、のかもしれませんが。しかし、時代考証的に見て、50年代のアメリカ人の富豪がダイムラー乗ってるのって、いいのかしらん？

奇しくも土曜日、リジ会の後で出席した関東支部の例会で、英文学の映画アダプテーションをどう論じるか、というシンポジウムがあって、fidelity 論はダサい、という教訓的なお話をさんざん拝聴したところで、こんなこと（↑）書くのもなんなんですが。

Happy Birthday 2010

2010-04-29T21:48:00.003+09:00

先週、前祝いでアンネ＝ゾフィー・ムター（ブラームスづくしの日）に連れて行ってもらったので、それでプレゼントは終わりかと思っていたら、こういうのももらいました（↓）

最近人間関係に疲れてて、「海の底でひっそり暮らしたい」とか言ってたら（それは、「貝になりたい」という意味だったですが）。しかし、「アクマオニアンコウ」なんてすさまじい名前（と、名前に負けないすさまじい姿）のサカナがいたりして、なかなかすごいです。「真っ暗闇でどーせ見えないんだしー、どーでもいーや」と思ってこんな姿になったのかもしれませんが、ここまでグロいと前衛芸術のようでもあり、誰にも姿を見られないまま一生を終えてしまうのは、逆にもったいないなあ・・・と思っていたら、レディー・ガガ見に行った学生によれば、ガガさんのステージにもチョウチンアンコウが出てきたんだそうで、なるほど、と思いました。

管理教育の必要性（？）

2010-04-25T22:31:00.004+09:00

某論文集の中間発表会＠小平。今日のはもう、完全に持ちネタご披露会って感じ。教師も長くやっていると、確かに、目をつぶっててもできるネタってありますね。

しかし、自分ちの不肖の学生どものドタキャンが相次ぎ、こいつらやっぱ、もっと厳しく躾けないとだめかしら、と反省。私は基本、放任主義なんですけどね。以前ある学生に「先生は牛飼いです」と言われ、そのココロはと尋ねると、「学生はたんに放牧されてて、先生の役目は、遠くに行きすぎて柵からはみ出そうになったときだけ、ちょちょっと引き戻すこと」なんだそうな。ま、当たってますが（ちなみに指導生の履修科目届に記載されてる履修科目なんて、チェックしたことないもんね・・・いつも、白紙にハンコ押している）。自分自身が、あれこれと指示されるとかえってやる気をなくすタイプだったんで、学生にもなるべく自由を与えて「ただし、全部自己責任よ」と言ってます（ネオリベで、何が悪い）。ま、でも、あんまりディシプリン（＝躾）のなってない学生ばかりでも恥ずかしいんで、少しは管理教育しようかな（と、小平に行くたび、反省してんだけどな）。